2 Samuel 3:15,16

Ish-bosheth l'envoya et la prit à Phaltiel. C'était une action honorable d'Ish-bosheth pour restaurer David sa femme légitime. Son mari l'accompagna en pleurant"M. Bayle, dit Delaney, considère comme une grande cruauté de la part de David de la ravir à un mari qui l'aimait si bien ; c'est-à-dire qu'il pense que c'est une grande cruauté de troubler Phaltiel dans un adultère qui lui était agréable, et de racheter Michal d'un, en apparence, détestable pour elle, de la rendre à son seul mari, le mari de son affection et son choix, pour qui elle avait tant de tendresse qu'elle lui a sauvé la vie au péril de la sienne. Phaltiel était dans la détresse, mais c'était une telle détresse qu'endurent tous ceux qui sont affligés de restituer ce qu'ils n'ont pas le droit de posséder ; et M. Bayle, des mêmes principes sur lesquels il se querelle avec David sur cette tête, est obligé d'être très offensé avec tout honnête homme qui désire qu'on lui restitue les biens dont il a été volé une fois, dans toutes les circonstances de cruauté et iniquité.

Et donc, en vérité, Phaltiel n'est pas un véritable objet de pitié ; et pourtant sa détresse à cette occasion est l'une des plus belles images de douleur silencieuse que toute histoire nous ait laissée. Conscient qu'il n'avait pas le droit de se plaindre, ou de molester Michal de ses lamentations, il la suit de loin, avec une détresse silencieuse et renfermée : allant (dit le texte) et pleurant derrière elle Cependant de si belles peintures de la nature passent inaperçues dans les écrits sacrés, je suis convaincu qu'en Homère nous devrions examiner cela avec délice. Abarbinel et les rabbins juifs en général sont d'avis que Phaltiel était un homme strictement religieux et n'avait eu aucun commerce nuptial avec Michal.