2 Samuel 3:26-27

Quand Joab est sorti de David, il semble qu'il soit sorti avec colère ; ne pas rester pour une réponse. Il envoya des messagers après Abner Probablement au nom du roi, comme s'il avait quelque chose de plus à lui communiquer. Car sinon il n'est pas crédible qu'Abner soit revenu. Joab le prit à part à la porte où, paraît-il, il l'avait attendu, et, comme c'était un lieu public, où les hommes se réunissaient pour faire des affaires, et où siégeaient les tribunaux, Abner ne soupçonna aucun danger, d'autant plus que Joab le prit amicalement par la main, comme s'il eût voulu s'entretenir avec lui. Et l'a frappé là sous la cinquième côte, qu'il est mortAinsi tomba Abner par une trahison inattendue et surprenante ! et dans l'article même du retour à son devoir, et à la veille d'une grande révolution, apparemment dépendant de son sort ! Et ainsi ses pensées, ses desseins et ses fanfaronnades de rassembler tout Israël à David, et de lui traduire le royaume, ont péri en un instant ! En cela, quelle que soit la perfidie et la méchanceté de Joab, le Seigneur, en le permettant, était juste.

Abner s'était délibérément et malicieusement opposé à David, et en s'opposant à lui, il avait agi contre les préceptes de sa propre conscience et de son devoir connu envers Dieu, et cela pendant une série d'années : il avait joué avec la vie de ses frères, et déversé le premier sang versé dans cette guerre civile ; et, peut-être, tout le sang qui a été versé ; du moins, nous n'en entendons parler après la bataille de Gabaon. Il avait maintenant lâchement abandonné Ish-Bosheth, et l'avait trahi, sous prétexte de considération pour Dieu et Israël ; mais, en réalité, d'un principe d'orgueil et de vengeance, et d'impatience de contrôle. Dieu, par conséquent, n'utiliserait pas un homme aussi mauvais dans une œuvre aussi bonne que l'union d'Israël à Juda, empêchant ainsi le progrès de la guerre et du massacre. Et il montra par la présente qu'il n'avait pas besoin de son aide, mais qu'il pouvait, avec une facilité infinie, accomplir ses desseins sans lui, déversant ainsi le mépris sur l'orgueil de l'homme. La réflexion suivante du Dr Delaney apparaît ici à la fois juste et importante.

« Il est vrai qu'Abner était maintenant retourné à son devoir ; mais il est vrai qu'il y retourna maintenant comme il en était parti auparavant, par dépit ; et par des motifs d'ambition, d'intérêt et de vengeance. Il connaissait bien les desseins et les déclarations de Dieu concernant David, et pourtant il s'y opposait délibérément. Et il n'est que juste dans les nominations de la Providence (et rien n'est plus visible dans son gouvernement du monde) de ne pas permettre aux méchants d'effectuer ce bien à partir de motifs erronés qu'ils ont autrefois entravés sur les mêmes principes.

Les occasions du devoir, autrefois notoirement négligées, reviennent rarement, du moins, à un égal avantage. Que personne ne décline le bien qui est en son pouvoir ; s'il le fait une fois, il n'est plus digne d'être l'heureux instrument de l'accomplir dans la main de Dieu. De conclure; une grande révolution dépendait apparemment du sort d'Abner, mais elle ne l'a fait que dans l'œil de la providence humaine, comme cela a été clairement manifesté à partir de l'événement.

Pour le sang d'Asahel son frère C'était l'une des raisons pour lesquelles il commet ce meurtre ; mais, sans doute, l'envie et la jalousie du grand mérite d'Abner auprès de David, en lui conquérant les tribus, étaient les principaux motifs qui l'y poussaient. Cependant sa prétention était la fidélité à son souverain et l'excès de souci de sa sûreté.

« Que, dit Josèphe en réfléchissant à ce crime, n'oseront-ils pas faire des hommes cupides, ambitieux et inférieurs à aucun, pour obtenir ce qu'ils désirent ! Ils commettront mille crimes, et plutôt que de perdre ce qu'ils ont, ils ne craindront pas de commettre une méchanceté encore plus grande.