2 Thesaloniciens 2:3-4

Que personne ne vous séduise de quelque manière que ce soit. Par l'une des manières mentionnées ci-dessus, ou par toute autre ; car ce jour ne viendra pas, à moins qu'une chute , αποστασια, l'apostasie, vienne en premier L' article ici est emphatique, indiquant à la fois que ce devait être une grande apostasie, l'apostasie, à titre d'éminence, (le général, grand départ de toute l'église visible dans le culte idolâtre,) et que les Thessaloniciens avaient déjà été avertis de sa venue. Bien que le mot grec employé ici signifie souvent la rébellion des sujets contre le pouvoir suprême du pays où ils vivent, ou la révolte des soldats contre leur général, ou la séparation hostile d'une partie d'une nation d'une autre ; pourtant, dans les Écritures, cela signifie communément un écart, soit en tout, soit en partie, d'une foi religieuse ou d'une obéissance professée auparavant, Actes 21:21 ; Hébreux 3:12 .

Ici, il dénote la défection des disciples du Christ de la vraie foi et de l'adoration de Dieu, enjointe dans l'évangile. En conséquence, l'apôtre, prédisant cette défection même, ( 1 Timothée 4:1 ,) dit, τινες, certains apostasieront de la foi. Voir la note sur ce verset. Et cet homme de péché Le chef de cette apostasie, livré à tout péché lui-même, ( Apocalypse 13:5 ,) et un meneur d'autres au péché, 2 Thesaloniciens 2:12 ; 2 Thesaloniciens 2:14 . Si cette idée provient d'un ancien prophète, ce doit être de Daniel, qui a décrit le même pouvoir arrogant et tyrannique, Daniel 7:25 ;Il prononcera de grandes paroles contre le Très-Haut, et usera les saints du Très-Haut, et pensera à changer les temps et les lois. Voir aussi Daniel 11:26 .

N'importe qui peut être convaincu que saint Paul a fait allusion à cette description par Daniel, parce qu'il a non seulement emprunté les idées, mais a même adopté certaines des phrases et des expressions. L' homme de péché peut signifier soit un seul homme, soit une succession d'hommes ; ce dernier étant signifié dans Daniel, il est probable qu'il en soit de même ici aussi. En effet, un seul homme semble à peine suffisant pour le travail ici assigné ; et il est agréable à la phraséologie de l'Écriture de parler d'un corps ou d'un certain nombre d'hommes sous le caractère d'un seul. Ainsi un roi ( Daniel 7:8 . ; Apocalypse 17 ) est souvent utilisé pour une succession de rois, et le grand prêtre, ( Hébreux 9:7 ; Hébreux 9:25 ,) pour la série et l'ordre des grands prêtres .

Une seule bête, ( Daniel 7:8 .; Apocalypse 13 .) représente souvent tout un empire ou un royaume, dans tous ses changements et révolutions. La femme vêtue de soleil , ( Apocalypse 12:1 ,) est conçue comme un emblème de la véritable église, comme la femme vêtue de pourpre et d'écarlate, ( Apocalypse 17:4 ,) est le portrait d'une communion corrompue. On dit que cet homme de péché se révèle lorsqu'il entre en scène et agit comme il est décrit. Le fils de perdition Celui qui apporte la destruction sur les autres, à la fois spirituelle et temporelle, ( Apocalypse 17:2 ; Apocalypse 17:6 ,) et est voué à la destruction lui-même,2 Thesaloniciens 2:8 .

Ainsi, la papauté a causé la mort d'innombrables multitudes d'opposants et de partisans, a détruit d'innombrables âmes et ira elle-même à la destruction. Le fils de perdition est aussi la dénomination du traître Judas, ( Jean 17:12 ,) ce qui implique que l'homme de péché doit, comme Judas, être un faux prophète, doit trahir le Christ, et être voué à la destruction.

Qui s'oppose ou s'opposera , (les prophètes parlant des choses futures comme présentes,) et s'élèvera au -dessus de tout grec, επι παντα, au - dessus de tous ceux qui sont appelés Dieu Ceci est manifestement copié de Daniel; Il s'élèvera et se magnifiera au-dessus de tout dieu, et dira des choses merveilleuses contre le Dieu des dieux. Ou qu'on adore , faisant allusion au titre des empereurs romains, σεβαστος, auguste , ou vénérable. Il s'opposera et s'élèvera, non seulement au-dessus des magistrats inférieurs, qu'on appelle parfois des dieux dans les écrits sacrés, mais même au-dessus des plus grands empereurs, et s'arrogera les honneurs divins ; afin que lui, en tant que DieuAssumer l'autorité du Christ; siège dans le temple de Dieu Exerce un pouvoir suprême et souverain sur l'Église visible, comme chef de celle-ci, même sur tous ceux qui professent le christianisme. Par le temple de Dieu , l'apôtre ne pouvait pas bien désigner le temple de Jérusalem, car il savait très bien qu'il serait totalement détruit en quelques années.

C'est une observation du savant Bochart, qu'après la mort de Christ le temple de Jérusalem n'est jamais appelé par les apôtres le temple de Dieu ; et que lorsqu'ils mentionnent la maison ou le temple de Dieu, ils désignent l'Église chrétienne en général, ou chaque croyant en particulier ; ce qui est en effet très évident à partir de nombreux passages de leurs épîtres : voir 1 Timothée 3:15 ; 1 Corinthiens 6:19 ; 2 Corinthiens 6:16 ; Éphésiens 2:19 ; 1 Pierre 2:5 . En outre, dans l'Apocalypse de saint Jean, qui a été écrit quelques années après la destruction de Jérusalem, il est fait mention des hommes devenant des piliers dans le temple de Dieu, ( Apocalypse 3:12,) ce qui est une preuve supplémentaire que la séance de l'homme de péché dans le temple de Dieu, n'implique nullement qu'il devait apparaître dans le temple de Jérusalem.

En bref, le sens du verset est que les méchants docteurs, dont parle l'apôtre, s'opposeraient d'abord à Christ en corrompant la doctrine de l'évangile le concernant, et après cela ils annuleraient le gouvernement de Dieu et de Christ en l'Église chrétienne et le gouvernement du magistrat civil dans l'État, en s'arrogeant toute l'autorité spirituelle qui appartient au Christ, et toute l'autorité temporelle appartenant aux princes et aux magistrats ; se montrant qu'il est Dieu Exerçant toutes les prérogatives de Dieu, acceptant de tels titres, et faisant de telles choses, qui, si elles lui appartenaient en effet, montreraient qu'il est Dieu : une description exacte certainement de la puissance papale.