2 Timothée 3:16

Toute Écriture Ou toute l'Écriture, reçue par l'Église juive, , est inspirée de Dieu. Respectant l'inspiration des livres de l'Ancien Testament, je trouve deux opinions, dit le Dr Benson, sur ce passage : des nombreux livres avaient toutes les pensées, et même les mots mêmes, suggérés par l'Esprit de Dieu : et qu'ils étaient les stylos de l'Esprit pour s'engager à écrire exactement ce qu'il dictait. 2° D'autres pensent avec plus de latitude ; et permettez, en effet, que Moïse a reçu la Loide Dieu; et que les prophètes ont été inspirés par l'Esprit pour prédire des événements futurs, qui sont hors de portée de la prévoyance humaine ; mais qu'ils ont été laissés à s'exprimer dans leurs propres mots et phrases, dans lesquels ils rendent fidèlement compte de ce que l'Esprit leur a dicté, 2 Pierre 1:20 . Mais quant à ce qui était transmis par la tradition authentique, ou aux faits qu'ils connaissaient eux-mêmes à fond, ils pouvaient, en historiens fidèles, les engager à écrire, et cela sans aucune inspiration extraordinaire.

Et leur récit, dans la mesure où nos copies actuelles sont exactes, peut être considéré comme satisfaisant et authentique. Il ajoute : « Si l'Esprit présidait, fortifiait leur mémoire et les préservait des erreurs, cette dernière opinion n'est peut-être pas de trop. Voir Introduction au Nouveau Testament , pp. 7, 8, où le sujet de l'inspiration divine des Écritures est plus particulièrement abordé. Est profitable pour la doctrine Toutes les grandes et importantes doctrines de la religion qu'il faut connaître pour le salut, y sont enseignées, et cela plus clairement et plus complètement qu'ailleurs ; et avec une autorité et une influence qu'on ne trouve dans aucun autre écrit. Pour blâme ou condamnation, comme ελεγχον signifie plutôt ; et cela non seulement de l'erreur dans le jugement, mais du péché dans la pratique, et de la condamnation et de la colère qui nous sont dues à cause du péché ; comme aussi la dépravation de notre nature ; de notre faiblesse et de notre incapacité à nous sauver nous-mêmes, et de la justice et du salut pour nous en Christ.

Pour correction Ou amendement , car επανορθωσιν peut être correctement rendu ; nous montrant clairement, 1er, quels maux dans l'humeur, la parole, ou le travail, doivent être évités ; nous fournissant, en même temps, tous les motifs appropriés et nécessaires à la sainteté du cœur et de la vie, nous montrant où réside notre force. Pour l'instruction Ou la formation et l'édification des personnes, dans la justiceLes faisant passer d'un degré de piété et de vertu à un autre, avec un progrès qui avancera continuellement à proportion du respect qu'ils portent à ces écrits divins. Car l'Esprit de Dieu n'a pas seulement inspiré une seule fois ceux qui les ont modifiés, mais il inspire et assiste continuellement et surnaturellement ceux qui les lisent avec humilité, simplicité et foi, avec une prière fervente au Père des lumières pour une juste compréhension d'eux, et pour l'inclination et le pouvoir de réduire leur contenu à la pratique. Que l'homme de Dieu Non seulement tout ministre chrétien, ou enseignant public de religion, mais tout homme dévoué au service de Dieu ; peut être parfait Peut venir à la mesure de la stature de la plénitude du Christ, Éphésiens 4:13 , &c., où voir la note, et surColossiens 1:28 ; ou peut se tenir complet dans l'entière volonté de Dieu ; complètement fourni à tous les bons travaux Approprié pour s'acquitter de chaque partie de son devoir.

Ainsi, nous voyons que l'éloge de l'apôtre sur les Écritures juives se compose de deux parties ; leur inspiration divine et leur utilité pour illustrer la révélation évangélique ; de sorte qu'un ministre chrétien, qui les comprend correctement, est ainsi adapté à chaque partie de son travail. Notre Seigneur a également, à diverses occasions, rendu témoignage aux Écritures juives et à leur lien avec l'Évangile. Que devons-nous donc penser de ces maîtres qui s'efforcent tant de dissocier la révélation chrétienne de la révélation juive, comme si celle-ci n'était pas d'origine divine et n'avait aucun rapport avec l'Évangile ; et, au lieu d'illustrer et de confirmer l'évangile, en était-il plutôt un encombrement ?