Actes 1:24,25

Et ils ont prié avec beaucoup de sérieux et de solennité, et dans la foi, persuadés que leur prière serait exaucée ; Toi, Seigneur, qui connais le cœur de tous les hommes Avec tous les conseils, les desseins et les désirs de celui-ci, avec tous les sentiments secrets de l'âme, et toutes les circonstances futures de la vie de chacun ; montre si de ces deux tu as choisiIls ne disent pas lequel des soixante-dix, car de l'avis de tous les présents, aucun ne pourrait rivaliser avec ceux-ci ; mais, lequel de ces deux, car ils étaient persuadés que Christ nommerait l'un d'eux, et il était déterminé à acquiescer entièrement à son choix. Il est bon que Dieu choisisse ses propres serviteurs, et dans la mesure où, par les dispositions de sa providence, les dons de son Esprit, ou de toute autre manière, il montre qui il a choisi, ou ce qu'il a choisi pour nous, nous devrait facilement se plier à lui et être parfaitement satisfait. C'est un réconfort pour nous d'être assurés, dans toutes nos prières pour le bien-être de l'église et de ses ministres, que le Dieu que nous prions connaît le cœur de tous les hommes, et les a non seulement sous ses yeux, mais dans sa main , et peut les faire tourner n'importe comment ; peut les adapter à son but s'il ne les trouve pas ainsi,

Pour qu'il prenne part à ce ministère Le ministère de l'évangile, l'apostolat ; peut se joindre à nous dans l'œuvre de servir Christ et son église; et glorifiant Dieu en sauvant les âmes des hommes, et peut partager avec nous l'honneur et le bonheur de celui-ci ; d'où Judas tomba par transgression, afin d'aller à sa propre place la sienne , c'est-à-dire, dit Grotius, « qui ipsi melius conveniebat quam apostolica functio », qui lui convenait mieux que l'office apostolique. L'expression signifie évidemment une place digne de lui, et qu'il avait mérité par son péché. D'où certains manuscrits, au lieu de , le sien , lisent δικαιον, juste ;afin qu'il puisse aller à sa juste place, une place agréable à ses actions, et donc assignée par le juste jugement de Dieu ; à savoir, un lieu de punition en enfer. Mais il est objecté qu'il n'appartenait pas à Pierre de prononcer une sentence sur Judas, ou d'affirmer quoi que ce soit des conseils secrets de Dieu, tels que Judas étant voué à un châtiment futur.

« Ceci », déclare le Dr Whitby, « est merveilleux ; que lorsque Christ l'avait déclaré diable; ( Jean 6:71 ;) un fils de perdition ; ( Jean 17:12 ;) et déclara qu'il valait mieux pour lui qu'il ne soit jamais né; ( Matthieu 26:24 ;) il faut penser à une plongée dans les secrets de Dieu, pour dire qu'il est entré dans un endroit préparé pour, ou dû à, de tels mécréants. D'ailleurs, ne dit-il pas notre Sauveur, cette chute du fils de perdition était prédite dans l'Écriture ? Jean 17:12. Pierre ne lui applique-t-il pas ici ces Écritures, qui prédisent les choses les plus terribles ? Et Luc ne montre-t-il pas la terrible issue de son iniquité sur son corps ? Et après tout cela, ne pourrait-il pas dire, il s'est rendu dans un endroit qui lui était propre ? Quiconque livre un Israélite entre les mains des Gentils , disent les Juifs, n'a aucune part dans le monde à venir ; combien moins celui qui livre le Messie, le roi d'Israël, entre les mains des Gentils ou de ses ennemis ? Matthieu 20:19 ; et Matthieu 26:24 : Matthieu 26:24 . »