Actes 13:38-39

Que vous le sachiez, soyez donc persuadé de cela comme d'une vérité la plus certaine et la plus importante, une vérité infiniment consolatrice ; que par cet homme Cette semence de David, et Fils de Dieu; vous est prêché le pardon des péchés Le pardon libre, complet et assuré de toutes vos offenses, qu'elles soient si grandes et si aggravées. Et par lui Par sa médiation, par son sacrifice et son intercession ; tous ceux qui croient en grec, πας ο πιστευων, tous ceux qui croient ; à savoir, en lui, comme le Messie l'avait promis jadis, le Sauveur du monde, capable et désireux de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui ;tous ceux qui dépendent entièrement de lui pour le salut, présent et éternel, et le reçoivent dans toutes ses fonctions et caractères, (dont voir la note sur Jean 1:12 ,) tous ceux dont la foi en lui, et dans les déclarations et promesses de son évangile, œuvre par amour, Galates 5:6 ; est justifié de toutes choses A le pardon réel de tous ses péchés, et est considéré comme juste par et devant Dieu au moment même où il croit.

Observez, de toutes choses , non seulement de la culpabilité de petites fausses couches, mais même de ces choses qui sont au plus haut degré criminelles ; et dont vous ne pourriez pas être justifiés par la loi de Moïse Par tout ou partie de celle-ci, morale ou cérémonielle. Non seulement vous ne pouvez pas maintenant, mais vous ne le pourrez jamais : car cette loi n'accordait aucune expiation pour les péchés présomptueux, de sorte que le coupable devait être exempté de la peine temporelle, mais il devait mourir sans pitié sous deux ou trois témoins , ou trois témoins ont attesté sa culpabilité ; ses sacrifices ne pouvaient pas non plus enlever la culpabilité de tels péchés, ou même de tout péché, devant Dieu, faire l'expiation à sa justice, ou procurer la réconciliation du pécheur avec lui. Voir Hébreux 10:1. La « loi mosaïque nommait des offrandes pour le péché pour expier les délits mineurs, dans la mesure où le coupable qui les offrait devait être libre de toute poursuite à cause d'eux.

Mais cette vue même d'eux montre combien il était absolument nécessaire à l'être de la société, qu'ils ne fussent pas admis en cas de meurtre, d'adultère, etc. Ces crimes étaient donc rendus capitaux ; il n'était pas non plus permis au criminel mourant, même pénitent, de les offrir, ce qui aurait été tout à fait incompatible avec le pardon temporel qui leur était lié. Mais le sacrifice expiatoire du Christ ôte la culpabilité de tout péché »,

à l'égard du pénitent qui croit bien en lui ; « et bien qu'il n'affecte en rien la manière dont les délinquants peuvent se tenir devant les tribunaux humains, (ce que les sacrifices mosaïques ont fait), il délivre de la condamnation de Dieu dans le monde invisible ; à l'égard desquels, ceux de la loi mosaïque ne pouvaient avoir aucune efficacité », sauf dans la mesure où les coupables pénitents, considérant ces sacrifices comme typiques de celui du Christ, étaient amenés, par eux, à avoir une dépendance croyante de lui et de son sacrifice. .