Actes 13:48

Et quand les Gentils apprirent ceci que de telles choses avaient été prophétisées à leur sujet il y a bien des siècles, et que la voie était maintenant ouverte pour leur admission dans l'alliance avec le vrai Dieu, et que le Seigneur Jésus avait commandé à ses apôtres de les recevoir dans son église , et de les admettre à tous les bienfaits du royaume du Messie, sans les soumettre à la loi de Moïse ; ils étaient heureux Et bien ils pouvaient l'être, car ils avaient maintenant la porte de la foi grande ouverte devant eux ; et glorifiait la parole du Seigneur qui les avait invités à partager toutes les bénédictions de sa grâce, et leur apportait la connaissance du salut. Et tous ceux qui ont été ordonnés à la vie éternelle ont cruDe cette expression certains déduisent que l'ordination ou le décret de Dieu est la cause unique ou principale de la foi des hommes, et qu'il a ainsi fixé le nombre de ceux qui croiront et qu'il sauvera finalement. Mais s'il en est ainsi, par conséquent le manque ou l'absence d'une telle ordination ou décret, en faveur des autres, est la seule ou principale raison de leur incrédulité ; et par Dieu le retenant, il a fixé le nombre de ceux qui ne croiront pas, et ainsi périront finalement.

Car si la raison pour laquelle ces personnes croyaient était seulement, ou principalement ceci, qu'elles étaient ordonnées pour croire et obtenir la vie éternelle, alors la raison pour laquelle les autres ne croyaient pas doit être seulement, ou principalement ceci, qu'elles n'étaient pas ainsi ordonnées par Dieu. Et, si oui, quelle nécessité pourrait-il y avoir, que la parole de Dieu leur soit d'abord prêchée, Actes 13:46 . Était-ce seulement pour que leur damnation soit plus grande ? Cela semble charger cet amoureux des âmes, dont les tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres, avec la plus grande cruauté, car elle lui fait déterminer de toute éternité, non seulement que tant d'âmes, aussi capables de salut que les autres, périront éternellement, mais encore que les dispenses de sa providence seront telles tendent nécessairement à l'aggravation de leur condamnation. Et qu'est-ce que même leur ennemi le plus malveillant pourrait faire de plus ? Que vise Satan lui-même par toutes ses tentations, sinon l'aggravation du châtiment futur des pécheurs ? Par conséquent, affirmer que Dieu avait déterminé que sa parole devrait être dite à ces Juifs pour cette fin même, (qui doit découler d'une telle interprétation du texte), c'est rendre Dieu plus instrumental à leur perte que même le diable lui-même ; et est certainement totalement inconciliable avec ses déclarations, queil ne veut pas qu'aucun périsse , mais veut que tous les hommes soient sauvés. De plus, l'apôtre donne cette raison, pourquoi il s'est tourné des Juifs vers les Gentils, que les Juifs avaient rejeté la parole de Dieu d'eux, et se sont jugés indignes de la vie éternelle, Actes 13:46 ; tandis que, selon cette doctrine, cela ne pouvait être une raison suffisante pour qu'il se détourne d'eux vers les Gentils ; car c'étaient seulement eux parmi les Juifs que Dieu n'avait pas ordonnés à la vie éternelle, qui refusaient ainsi de croire et d'obéir à la parole de Dieu.

Et autant parmi les Gentils qui n'ont pas été ainsi ordonnés doivent nécessairement faire de même ; et il n'y avait donc aucune raison suffisante pour qu'il se tourne vers les Gentils à cause de cela. Une fois de plus, « Si tous [dans cette assemblée] étaient ordonnés à la vie éternelle , croyaient sous ce sermon de Paul, [quand presque toute la ville s'est réunie pour entendre la parole de Dieu, ] il s'ensuit que tous ceux qui n'ont pas cru alors furent éternellement enfermés dans l'incrédulité : et que tous les élus crurent à la fois ; que ceux qui ne croient pas à un moment, ne croiront pas à un autre ; et que lorsque Paul retourna à Antioche, peu d'âmes, voire aucune, purent être converties par son ministère ; Dieu ayant immédiatement pris tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle, et a laissé tout le reste à Satan. Fletcher. On est donc obligé de chercher un autre sens du mot τεταγμενοι, et celui-ci se trouve facilement. C'est un participe passif du verbe , qui, bien qu'il ait des significations diverses, n'est jamais utilisé pour exprimer une prédestination éternelle d'aucune sorte.

Il est rendu ordonné ici, et Romains 13:1 ; (où la marge la rend certainement mieux ordonnée ; ) ailleurs, comme chap. Actes 15:2 , pour déterminer; 1 Corinthiens 16:15 , s'accoutumer ; et fréquemment pour disposer, placer ou nommer. Dans les classiques grecs, sous sa forme passive, il est généralement utilisé pour des hommes, qui, ayant été nommés pour une expédition militaire, (et placés dans leurs propres bureaux, comme il est rendu, Luc 7:8,) ont été dressés en bataille à cet effet. De sorte qu'il exprime, ou se réfère, à la fois à l'action de leur commandant, les rassemblant, et à eux-mêmes se présentant à leur place, pour être conduits à l'expédition prévue.

Ainsi le Dr Doddridge, qui ajoute : « Je suppose que c'est précisément son sens ici, et j'ai donc choisi le mot déterminé , comme ayant une ambiguïté semblable à celle de l'original. Le sens du stylo sacré semble être que tous ceux qui étaient profondément et sérieusement préoccupés par leur bonheur éternel (que cette préoccupation ait commencé maintenant ou qu'ils aient été de plus longue date) ont ouvertement embrassé l'évangile : car personne ne pouvait assurément croire qui n'a pas fait une profession ouverte de christianisme. Dans un sens similaire, la clause est comprise par le Dr Hammond, qui la rend, Autant qu'ils étaient disposés pour la vie éternelle cru : et par le Dr Heylin, dont la traduction et la glose sur elle est, Autant que étaient dans une disposition convenable pour la vie éternelle cru.Le Dr Waterland aussi, et plusieurs des exposants les plus savants, l'interprètent de la même manière, à savoir, comme décrivant ceux qui étaient, à cette époque , dans une disposition à se conformer aux conditions selon lesquelles Dieu, par son apôtre, offrit maintenant eux la vie éternelle; c'est-à-dire se repentir, croire et obéir à l'évangile.

En d'autres termes, "Tous ceux qui ont été amenés à la résolution de faire face avec courage à toute opposition, ont cru et ont ouvertement embrassé la religion chrétienne, comme le meilleur moyen de les préparer à une vie sans fin de la plus grande vertu et pureté. , ainsi que de la plus grande gloire et du bonheur le plus parfait. Le syriaque, de même, l'une des versions les plus anciennes du Nouveau Testament, a rendu le passage dans le même sens, ce qui est d'une grande importance, car cette traduction a été faite avant que le sens de cet endroit ne soit contesté par les différentes sectes et partis. des chrétiens. La somme est : Tous ceux, et seulement ceux, maintenant crus, qui ont cédé, au lieu de résister aux convictions produites dans leur esprit par la prédication de la vérité, et l'influence de la grâce de Dieu, laquelle vérité a été prêchée avec une égale clarté aux autres, et quelle grâce, de la même manière, visitait et luttait avec les autres : car Dieu n'avait pas réprouvé les autres. C'était sa volonté qu'eux aussi fussent sauvés, mais en cédant à des inclinations, des affections et des passions, qu'ils savaient eux-mêmes être des péchés, et auxquels ils n'avaient aucune nécessité de céder, ils rejetèrent le conseil de Dieu contre eux-mêmes. , et leur ôter le salut.

Car ceux qui se repentaient alors et croyaient n'étaient pas contraints de le faire, mais la grâce et la miséricorde leur étaient alors offertes librement et copieusement, et pesaient sur eux, et ils ne l'ont pas repoussé, mais ont cédé à son influence. De sorte qu'une grande multitude, même de ceux qui, semble-t-il, avaient été des Gentils idolâtres, se convertit. Ceux qui souhaitent plus de satisfaction sur ce verset peuvent le trouver dans Hammond, Whitby et Dodd, à ce sujet : dans les arguments de Sellon contre la rédemption générale considérés. Ouvrages, vol. 2. p. 128 : et dans Checks to Antinomianism de Fletcher . Travaux, Am. éd., vol. 2. p. 77, 78.