Actes 17:18

Alors certains philosophes des épicuriens et des stoïciens le rencontrèrent grecs, αυτω, s'opposèrent à lui. Les épicuriens niaient entièrement une providence, et tenaient le monde pour l'effet d'un pur hasard ; affirmant que le plaisir sensuel était le principal bien de l'homme, et que l'âme et le corps mourraient ensemble. Les stoïciens considéraient que la matière était éternelle ; que toutes choses étaient gouvernées par un destin irrésistible ; que la vertu était sa propre récompense suffisante, et le vice sa propre punition suffisante. Il est facile de voir avec quelle joie l'apôtre nivelle son discours sur certaines des erreurs les plus importantes de chaque secte, tandis que, sans attaquer expressément ni l'une ni l'autre, il donne un simple résumé de ses propres principes religieux. Certains disaient : Que dira ce bavard ?Tel est le langage de la raison naturelle, pleine et satisfaite d'elle-même. L'expression, rendue bavard , , (qui signifie proprement une personne méprisable, qui ramasse des graines éparses au marché, ou ailleurs, et que le Dr.

Doddridge translate, détaillant de chutes ; et M. Fleming, titulaire; ) exprime admirablement le mépris que ces philosophes avaient pour cet étranger inconnu, qui prétendait enseigner à tous les professeurs de leur savant et illustre corps. Pourtant, même ici, Paul a eu du fruit, mais nulle part moins qu'à Athènes. Et pas étonnant, puisque cette ville était un séminaire de philosophes, qui ont toujours été la peste de la vraie religion. D'autres disaient : Il semble être un précurseur Καταγγελευς, un proclamateur (cette expression qu'il leur renvoie en Actes 17:23) de dieux étranges Tels qu'on ne les connaît même pas à Athènes. L'expression originale, δαιμονιων, signifie démons étranges ou étrangers. Parles démons , cependant, ils ne comprenaient pas les démons , ou les êtres mauvais, comme nous le comprenons ; mais plutôt des hommes, qui avaient vécu sur la terre, et furent ensuite divinisés ; les distinguant des θεοι, ou dieux , qui, pensaient-ils, étaient tels par nature.

Parce qu'il leur a prêché Jésus et la résurrection dont le premier, par leur négligence à les assister, ils ont pris ridiculement pour un homme divinisé, et l'autre pour une déesse. Et, aussi stupide que fût cette erreur, elle est d'autant moins étonnante, que les Athéniens pourraient aussi bien considérer la résurrection comme une divinité, comme la honte, la famine et le désir ; ou comme la fièvre et quelques autres choses trop scandaleuses pour être nommées ici, étaient considérées comme des divinités parmi les Romains.