Actes 17:30,31

Et les temps de cette ignorance Quoi ! Objecte-t-il l'ignorance aux Athéniens savants et connaisseurs ? Oui, et ils l'ont reconnu par cet autel même ; Dieu fit un clin d'œil au grec, υπεριδων, l' ayant négligé, le supportant, comme s'il ne s'en rendait pas compte : c'est-à-dire que dans sa grande patience, il laissa l'humanité poursuivre son cours d'ignorance et d'idolâtrie, sans interrompre eux en lui, en leur envoyant des messages exprès, par des instructeurs divinement commissionnés, comme il l'a fait aux Juifs ; parce qu'il entendait leur montrer expérimentalement l'insuffisance de leur propre raison en matière de religion ; mais maintenant, ce jour, cette heure, dit Paul, met fin à la patience divine, et apporte soit une plus grande miséricorde, soit une plus grande punition. À présentil commande à tous les hommes de partout de se repentir de leur ignorance, de leur idolâtrie et de leur méchanceté. Il y a une dignité et une grandeur dans cette langue de l'apôtre devenu ambassadeur du Roi des cieux. Et cette exigence universelle de repentance a déclaré la culpabilité universelle de la manière la plus forte : et a admirablement affronté l'orgueil du stoïcien le plus hautain de tous.

En même temps, il écrasait le vain plaidoyer de la fatalité. Car comment quelqu'un pourrait-il se repentir d'avoir fait ce qu'il ne pouvait qu'avoir fait. Parce qu'il a fixé un jour , &c. Pour les persuader plus efficacement de se repentir, Dieu a présenté à l'humanité le plus grand de tous les motifs, celui d'un jugement futur. Il a fixé un jour Un grand et terrible jour où il jugera le monde Même le monde entier; dans la justice Et prononcera une sentence finale de bonheur ou de misère sur chacun, selon son vrai caractère et son comportement. Comme l'apôtre parle ainsi dans leur cour suprême de justice ! Par cet homme qu'il a ordonnéPour ce but important. Ainsi parle-t-il, s'adaptant à la capacité de ses auditeurs. De quoi il a donné l'assurance, etc., en ce qu'il l'a ressuscité d'entre les morts La résurrection de Jésus d'entre les morts a mis la résurrection et le jugement de tous les hommes hors de contestation : dont la branche était qu'il ressusciterait les morts et jugerait toute l'humanité. 2° Parce que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, comme à divers autres égards, afin surtout qu'il puisse juger les hommes par lui.

Nous ne devons nullement imaginer que c'était tout ce que l'apôtre avait l'intention de dire. Mais l'indolence de certains de ses auditeurs et la pétulance d'autres le coupèrent court. Car lorsqu'ils apprirent la résurrection des morts, certains s'en moquèrent , comme d'un conte méprisable et incroyable, indigne d'être plus entendu ; l'interrompant ainsi. C'étaient probablement les épicuriens, qui s'offusquaient de ce qui est un objet principal de la foi, par orgueil de la raison. Et ayant trébuché une fois sur cela, ils ne croyaient pas tout le reste; et ainsi descendirent à une juste condamnation, sous la culpabilité d'avoir rejeté un évangile, dont ils auraient pu apprendre la preuve en un seul jour, mais ne se donneraient pas la peine d'examiner : et c'est la condamnation à laquelle beaucoup d'entre nous sont exposés.Et d'autres Plus candides ; dit : Nous t'entendrons encore à ce sujet. Et ayant dit cela, ils mirent fin au discours de l'apôtre et à l'assemblée, sans lui laisser l'occasion de montrer comment la résurrection de Jésus rend probables la résurrection et le jugement des hommes ; ou d'expliquer les autres doctrines fondamentales de l'Évangile.