Actes 17:5-7

Mais les Juifs qui ne croyaient pas , &c. Bien que de nombreux Juifs à Thessalonique aient reçu et embrassé de bon cœur la vérité, il y en avait beaucoup qui la rejetaient, et cela, comme il est apparu par la suite, avec beaucoup de méchanceté. Car le grand succès que Paul eut dans la conversion des Gentils idolâtres, porta à un tel point l'envie et l'indignation des Juifs incrédules, que, transportés d'un zèle aveugle et furieux, ils embauchèrent (των αγοραιων τινας ανδρας πονηρους) certains débauchés qui fréquentaient la place du marché et étaient prêts à faire n'importe quoi, même mauvais, pour une petite récompense. Ceux-ci rassemblèrent une compagnie Rassemblèrent une foule; et bientôt mis toute la ville dans un tumulte La jeta dans la plus grande confusion; et agressé la maison de JasonOù Paul et ses assistants logeaient ; et cherchèrent à les amener au peuple qu'ils avaient enragé et enragé contre eux, et par lequel ils espéraient les voir mis en pièces. Et quand ils ne les trouvèrent pas Comme ils s'y attendaient, dans la maison ; (les apôtres, semble-t-il, ayant reçu le conseil de se retirer, comme étant des plus odieux ;) ils ont attiré Jason un juif converti ; et certains frères qui étaient avec lui ; aux souverains A qui ils les ont représentés comme très criminels, en ayant reçu et hébergé des personnes dangereuses, indignes d'être tolérées, ennemis de la paix publique, qui ont tout bouleversé partout où ils sont venus : criant : Ceux qui ont changé le monde à l'enversAvec leur nouvelle doctrine ; sont venus ici aussi Pour créer le même trouble parmi nous ; que Jason a reçu s'est abrité sous son toit, et s'est ainsi rendu responsable de tout le mal qu'ils peuvent faire ici; et tout cela est contraire aux décrets de César. Non à aucun décret particulier, car il n'y avait encore aucune loi de l'empire contre le christianisme ; mais contrairement au pouvoir de César en général de faire des décrets ; disant qu'il y a un autre roi Non seulement un roi des Juifs, comme Christ lui-même a été chargé de le dire devant Pilate ; mais un Monarque universel, un Seigneur de tous , comme Pierre l'a appelé dans le premier sermon qu'il a prêché aux Gentils, Actes 10:36; car ils faisaient sans doute allusion à la doctrine chrétienne concernant la seigneurie ou la domination universelle de Jésus, qu'ils prétendaient être incompatible avec la seigneurie universelle de César.

Il est vrai que le gouvernement romain, à la fois pendant qu'il était une république et après qu'il soit tombé entre les mains des Césars, était très jaloux de tout gouverneur sous leur domination prenant sur lui le titre de roi, et il y avait une loi expresse contre il; mais le royaume de Christ n'était pas de ce monde. Ses disciples disaient, en effet, que Jésus était un roi, mais pas un roi terrestre : pas un rival avec César, ni un dont les ordonnances interféraient avec les décrets de César ; mais qui a fait une loi de son royaume, de rendre à César les choses qui étaient à César.Il n'y avait rien dans la doctrine du Christ qui tendait à détrôner les princes, ou à les priver d'aucune de leurs prérogatives, comme ils le savaient très bien ; et c'était contre leur conscience qu'ils mettaient quelque chose de ce genre à la charge des disciples du Christ. Et de tous les peuples, il était mal venu aux Juifs de le faire, qui haïssaient César et son gouvernement, et cherchaient à la ruiner lui et lui ; et qui s'attendait à un Messie qui serait un prince temporel et renverserait les trônes des royaumes ; et s'opposaient donc à notre Seigneur Jésus parce qu'il n'apparaissait pas sous ce caractère.