Actes 2:23-24

Lui, étant livré à la mort, par Dieu son Père céleste, qui non seulement a permis qu'il soit mis à mort, mais l'a livré pour nous tous. Romains 8:32 ; dévoué et l'a abandonné; et pourtant il était approuvé de Dieu : et il n'y avait rien en cela qui impliquât, à quelque degré que ce soit, qu'on le désapprouvât. Car cela a été fait par le conseil déterminé et la prescience de DieuDans une sagesse infinie, et pour des fins saintes, auxquelles, et dans les moyens qui y conduisent, Jésus lui-même a librement et pleinement souscrit. Car il fallait qu'ainsi la justice divine fût satisfaite, Dieu et l'homme réconciliés, les pécheurs sauvés, et le Christ lui-même glorifié. Il faut l'observer, l'apôtre anticipe ici une objection. Pourquoi Dieu a-t-il souffert qu'une telle personne soit ainsi traitée ? Ne savait-il pas ce que les méchants avaient l'intention de faire ? Et n'avait-il pas le pouvoir de l'empêcher ? Oui, il savait tout ce que ces hommes méchants avaient l'intention de faire. Et il avait le pouvoir de faire exploser toutes leurs conceptions en un instant.

Mais il n'a pas exercé ce pouvoir, parce qu'il aimait tellement le monde ! Parce que c'était le conseil déterminé de son amour de racheter l'humanité de la mort éternelle, par la mort de son Fils unique. Vous avez pris, et par de mauvaises mains vous avez crucifié , &c. Ainsi parle l'apôtre, parce que ni le fait que Dieu ait prévu ce qu'ils feraient, ni son projet d'offrir son Fils en sacrifice pour expier les péchés de l'humanité, ni le fait qu'il ait tiré de ce fait un bien indicible et éternel, ne pourraient en aucun cas excuser leur péché qui en étaient les agents ; car c'était leur acte et leur action volontaires, procédant d'un principe moralement mauvais, et c'est pourquoi on dit à juste titre qu'ils l'ont perpétré avec des mains méchantes. Il est probable que certains de ceux qui avaient crié, Crucifie-le, crucifie-le, ou qui avaient autrement aidé et encouragé le meurtre, étaient ici présents, et que Pierre le savait. Quoi qu'il en soit, on le regarda à juste titre comme un acte national, parce qu'il fut fait par le vote du grand conseil et par la voix de la grande foule qui réclamait son sang.

Il l'accuse particulièrement d'eux, en tant que partie de la nation sur laquelle il serait particulièrement visité, pour les amener plus efficacement à la repentance et à la foi, parce que c'était la seule façon de se distinguer des coupables qui allaient périr dans leurs péchés, et de se décharger de la culpabilité d'un crime si terrible, et de se sauver de la vengeance à venir qui en découle. Que Dieu a suscité, dont Dieu a abondamment justifié l'honneur, et dont il a rendu le témoignage le plus glorieux de l'innocence, de la vérité et de la dignité ; ayant délié les douleurs de la mort Ou les liens dans lesquels il gisait, quand les douleurs de la mort avaient fait leur œuvre sur lui ; car il n'était pas possible qu'ilLe Prince de la vie, et une personne qui n'avait jamais péché, et n'était donc pas passible de la peine de mort, uniquement à cause des pécheurs ; devrait en être finalement retenu Ou détenu sous son pouvoir. Le mot ωδινας, ici rendu douleurs , signifie proprement les douleurs d'une femme en travail, expression qui semble être ici utilisée pour signifier l'agonie que le Christ souffrit dans son âme avant d'être cloué sur la croix : et l'extrême angoisse qu'il enduré par la suite, avant de baisser la tête et de rendre l'âme.

Le mot, cependant, semble être utilisé par la LXX. pour les cordes et les alliances, Psaume 18:4 ; et le Dr Hammond pense que d'eux l'apôtre l'a utilisé ici dans le même sens, auquel, en effet, la métaphore d'être tenu et de perdre s'accorde le mieux. Christ a été emprisonné pour notre dette, a été jeté dans les liens de la mort ; mais la justice divine étant satisfaite, il n'était pas possible qu'il y fût retenu, ni de droit ni de force, car il avait la vie en lui-même et en son pouvoir, et avait vaincu le prince de la mort.