Actes 21:22-25

Qu'est-ce donc qui ne peut être appréhendé en pareille occasion ? Ou, que faut-il faire ? la multitude doit nécessairement se rassembler. Ils seront certainement rassemblés d'une manière tumultueuse, à moins qu'ils ne soient en quelque sorte pacifiés. Car ils entendront que tu es venu et ils formeront immédiatement leur jugement sur la vérité ou la fausseté des informations qu'ils ont reçues, par ce qu'ils découvrent dans ton comportement actuel, concernant ou méprisant les cérémonies mosaïques. Faites donc ceci, &c. Pour leur montrer à quel point tu es loin d'imposer les cérémonies mosaïques à des Juifs ou des Gentils, comme nécessaires au salut, ou d'enseigner aux hommes à chercher la justification par eux, pourtant tu ne penses pas qu'il y ait un mal intrinsèque en eux, ni ne l'enseigne. par devoir, que les croyants en Christ, d'ascendance juive, devraient les délaisser et les rejeter ; fais ceci que nous te disons comme le meilleur expédient auquel nous puissions penser, pour enlever immédiatement toutes les mauvaises impressions qui pourraient autrement être appréhendées.

Nous avons quatre hommes convertis à l'évangile ; qui ont un vœu sur eux De nazaréat; prends-les comme tes compagnons et partenaires ; et purifie-toi avec eux selon le rituel juif ; et soyez aux charges nécessaires avec , (ou, plutôt, pour, ) eux, afin qu'ils puissent se raser la tête Et offrir les sacrifices que la loi a fixés dans ce cas. Ces sacrifices sont précisés Nombres 6:13, &c., par lequel il paraît, que les charges de ces quatre seraient le prix de huit agneaux et quatre béliers, outre l'huile, la farine, &c., et ce n'était pas rare parmi les Juifs ; pour les riches d'aider les nazaréens qui étaient pauvres à supporter ces charges: et tous peuvent savoir, à savoir, tous ceux qui montent au temple et te voient dans ces circonstances; que les choses dont ils ont été informés ne sont rien N'ont aucune réalité ou vérité en elles ; mais qu'au lieu d'interdire l'observation de ces cérémonies à d'autres ; toi-même tu marches dans l'ordre, et garde la loi en évitant toute occasion inutile d'offense.

« Il est évident de là que tout ce qui aurait pu se passer entre Paul et Jacques à ce sujet en privé ( Galates 2:2,) Jacques et les frères pensèrent qu'il était plus régulier et plus commode que le rituel juif soit encore observé par ceux de la circoncision qui croyaient au Christ ; et considérant à quelle tribulation l'église de Jérusalem aurait dû être exposée de la part du sanhédrim, qui, sans aucun doute, les aurait poursuivis jusqu'au bout comme apostats, et aussi combien de temps la Providence avait l'intention d'en rendre la pratique impossible, et de briser toute la puissance des Juifs, par la destruction du temple, de la ville et de la nation ; c'était certainement la conduite la plus ordonnée et la plus prudente de s'y conformer, bien qu'elle fût considérée par ceux qui comprenaient pleinement la question, (ce qu'il n'était pas nécessaire que tous devraient,) comme archaïque et prête à disparaître, Hébreux 8:13 . " Locke et Doddridge.