Actes 22:6-16

Et comme je faisais mon voyage, etc., vers midi Car tout s'est fait face au soleil; tout à coup il a brillé une grande lumière Par quelque méthode que Dieu se révèle à nous, nous aurons une cause éternelle de nous en souvenir ; surtout quand il s'est éloigné, d'une manière remarquable, de sa voie ordinaire, pour ce but gracieux. Si tel est le cas, nous devrions souvent nous attarder sur la circonstance particulière et être prêts, à chaque occasion appropriée, à raconter ces merveilles de pouvoir et d'amour pour l'encouragement et l'instruction des autres. Voir les notes sur Actes 9:3 , où la substance de ce paragraphe apparaît et est expliquée. Ceux qui étaient avec moi n'entendirent pas distinctement la voix , mais seulement un bruit confus. Et un Ananias, un homme pieux selon la loiUne personne vraiment religieuse, et bien que croyant en Christ, pourtant un observateur strict de la loi de Moïse. Le Dieu de nos pères t'a choisi en donnant à Dieu cette appellation, le Dieu de nos pères , montre qu'il était lui-même juif de naissance, qu'il observait la loi des pères et s'appuyait sur les promesses qui leur avaient été faites : que tu connaître sa volonté Par révélation immédiate de lui-même, Galates 1:12 .

Et voyez ce Juste Le Seigneur Jésus, appelé le Juste , ou le Juste , avec une référence à la conduite des Juifs, qui l'ont crucifié sous prétexte qu'il était un malfaiteur. Ceci est une preuve supplémentaire à ce que nous lisons, Actes 9:5 , (où voir la note,) que Saul a vraiment vu Christ, apparaissant même sous une forme humaine; et entendre la voix de sa bouche et cela de manière à être enseigné sa volonté immédiatement de lui-même. C'était un privilège particulier auquel Paul a été choisi, à savoir, voir Christ ici sur terre, même après son ascension au ciel ! Etienne, en effet, le vit à la droite de Dieu, mais Paul le vit debout, pour ainsi dire, à sa droite. Cet honneur n'avait que Paul.Soyez baptisé et lavé de vos péchés Le baptême, administré aux vrais pénitents, était destiné à être à la fois un moyen et un sceau de pardon. Dieu n'a pas non plus ordinairement, dans l'église primitive, accordé cela à une personne jusqu'à ce qu'elle se soumette au baptême ; et cela peut expliquer, dans une certaine mesure, en quel sens le baptême peut être dit pour laver les péchés, et ailleurs pour sauver. Voir Actes 2:28 ; 1 Pierre 3:21 .