Actes 24:4-9

Néanmoins, que je ne sois pas plus ennuyeux Ινα δε μη επι πλειον σε σε εγκοπτω, afin que je ne puisse plus te troubler , en enfreignant ta patience ou ta modestie. L'éloquence de Tertullus était aussi mauvaise que sa cause ; une introduction boiteuse, une transition boiteuse et une conclusion boiteuse ! Dieu n'a-t-il pas confondu le langage de l'orateur ? Je prie pour que tu entendes ce que nous avons à offrir ; de ta clémence Avec ta candeur habituelle et ta bonté bien connue. Car nous avons trouvé en cet homme un homme pestilentiel Ou plutôt, une peste , ou peste , comme λοιμος signifie ; un homme infectant les autres avec des principes pernicieux, et répandant le mal partout où il vient ;et un moteur de sédition parmi tous les Juifs, les rendant mécontents du gouvernement, et les excitant à se rebeller contre lui ; et un chef de file de la secte des Nazaréens Un terme de reproche, qui, semble-t-il, a été donné aux disciples du Christ même à cette première période. Qui aussi est allé profaner le temple

En y faisant entrer des païens. « Tertullus mentionne astucieusement cela, comme le fait le plus explicite qu'il avait à lui reprocher, car il savait que les Romains accordaient aux Juifs le pouvoir d'exécuter, même sans formes de loi, toute personne qui se trouverait dans un tel acte de profanation. ; et il paraît avoir eu l'intention de faire un mérite de leur modération, qu'ils avaient pourtant l'intention de l'éprouver équitablement, et de ne pas l'avoir détruit sur-le-champ, comme Lysias les avait justement chargés d'essayer de le faire. Et il est observable que Tertullus n'avoue nulle part expressément un dessein d'avoir mis Paul à mort, bien qu'il ait été sans aucun doute prévu. Doddridge. Ainsi, après une préface flatteuse, Tertullus préfère des accusations contre Paul, pour lesquelles il n'y avait pas l'ombre d'une fondation, sauf qu'il était une personne de premier plan parmi les Nazaréens, ou Chrétiens.

Car qu'il avait poussé les Juifs à la sédition contre le gouvernement, ou qu'il s'apprêtait à profaner le temple, était totalement faux ; (voir Actes 21:28 ;) et c'est ainsi qu'ils le prirent pour le juger selon leur loi ; car ils le prirent par la violence, et le tirèrent hors du temple, et allèrent le tuer sans aucune procédure judiciaire. En bref, toute l'accusation, ainsi que les circonstances par lesquelles l'orateur l'a aggravée, n'étaient que de simples fictions, dont il n'a offert aucune preuve, seulement que (Act 24:9) les Juifs, à savoir, le grand prêtre et les anciens ; a consenti, disant que ces choses étaient ainsi.