Actes 3:24-26

Oui, et tous les prophètes qui ont succédé à Moïse, en particulier de Samuel, ont également prédit ces jours-ci les jours du Messie, que, par la singulière faveur de Dieu envers vous, vous êtes maintenant si heureux de voir. Vous êtes les enfants des prophètes. Vous êtes les descendants de ce peuple, au milieu duquel les prophètes ont été suscités et vers qui les prophètes ont été envoyés. Ceux des derniers âges de l'Église juive, lorsque la prophétie avait cessé, pourraient pourtant être à juste titre, en général, appelés les enfants des prophètes, parce qu'ils ont entendu, bien qu'ils ne savaient pas, les voix des prophètes, qui ont été lues dans leurs synagogues chaque jour de sabbat ; type. Actes 13:27. Or cela aurait dû les inciter à embrasser Christ, leurs propres prophètes ayant prédit que cette grâce leur serait apportée en ses jours, ( 1 Pierre 1:10 ,) et ne devrait donc pas être négligée par eux.

Et de l'alliance que Dieu a faite avec nos pères En tant qu'enfants dans la famille. L'alliance de Dieu a été faite avec Abraham et sa postérité ; et ils étaient cette semence, et sur eux, par conséquent, les bénédictions de l'alliance étaient entraînées. Comme si l'apôtre avait dit : La promesse du Messie vous a été faite, et donc, si vous n'abandonnez pas vos propres miséricordes, et si vous ne faites pas, par une infidélité obstinée, un obstacle insurmontable sur votre propre chemin, vous pouvez espérer avec confiance être mis en possession d'eux: disant à Abraham: Dans ta postérité , &c. Cette promesse, bien que se référant principalement à Christ, ( Galates 3:16 ,) respecte encore l'église, qui est son corps, même tous les croyants, qui sont la semence spirituelle d'Abraham. A toi d'abordVous les Juifs, mais pas seulement pour vous ; Dieu ayant ressuscité son Fils Jésus Des reins de ce pieux patriarche, ou l'ayant nommé et autorisé à être Prince et Sauveur ; et en confirmation de celui-ci, l'ayant ressuscité des morts; l'a envoyé pour te bénir De la plus grande de toutes les bénédictions; en détournant chacun de vous de ses iniquités En vous sauvant de la culpabilité et de la puissance de vos péchés, et de la misère qui en découle.

Pour expliquer cela plus complètement : 1er, Dieu a ressuscité son Fils Jésus, lorsqu'il l'a constitué prophète, l'a reconnu par une voix du ciel, l'a rempli de son Esprit sans mesure, puis l'a envoyé pour témoigner de la vérité, et chercher et sauver les âmes perdues. Il le ressuscita surtout lorsqu'il le ramena d'entre les morts par une glorieuse résurrection, qui fut le premier pas vers son exaltation et, pour ainsi dire, le renouvellement de sa commission. Et bien que, l'ayant ainsi élevé, il sembla bientôt l'enlever à son peuple, pourtant il l'envoya vraiment à nouveau vers eux, dans son évangile et son Esprit. 2° L'apôtre dit : Dieu l'envoya d'abord aux Juifs, parce que le ministère personnel de Christ, comme celui des prophètes, leur était confiné ; et après sa résurrection, même s'il devait être prêché, en effet, par ses apôtres à toutes les nations,commencer à Jérusalem, Luc 24:47 ; et quand ils allaient dans d'autres nations, ils prêchaient toujours d'abord aux Juifs qu'ils y trouvaient.

Les Juifs, donc, étaient si loin d'être exclus pour avoir crucifié le Christ, que lorsqu'il fut ressuscité, il leur fut d'abord envoyé, et ils étaient principalement destinés à profiter de sa mort. En effet, si l'évangile ne leur avait pas été offert d'abord partout, leurs préjugés se seraient tellement accrus et confirmés, que, selon toute probabilité, beaucoup de ceux qui se sont convertis dans cette méthode, auraient été exaspérés et perdus. Il faut observer, cependant, que lorsque l'apôtre dit à ces Juifs, Dieu a envoyé son Fils pour vous bénir, il parle sous condition, comme l'événement l'a montré à l'égard de beaucoup d'entre eux, sur qui la colère et la malédiction divines sont venues, et non la bénédiction dont il est ici question ; à savoir, parce qu'ils ont rejeté le conseil de Dieu contre eux-mêmes. De nombreux commentateurs donnent donc à cette phrase une tournure différente, rendant la dernière clause,à votre tour chacun de vous , &c., ou, chacun de vous tournant , &c. Autrement dit, « tous ceux d'entre vous qui se détournent du péché auront droit à sa bénédiction ». Et cela est agréable au rendu syriaque, si vous vous convertissez et vous repentez de vos péchés. Mais la première semble être la lecture préférable, comme l'est la grande bénédiction de l'Évangile, pour être détourné de nos iniquités, ou pour être converti du péché à la justice.

Ce n'est pas non plus une objection raisonnable à dire que Christ n'a pas en fait détourné chacun des Juifs de leurs iniquités, puisqu'il doit être admis qu'il a fait tout ce qui était nécessaire pour cela ; oui, tout sauf les priver de leur liberté de choix et d'action, et les transformer en simples machines. Il leur procura, et leur offrit, et cela sincèrement et à plusieurs reprises, oui, continuellement pendant son propre ministère personnel, et ensuite par ses apôtres divinement commissionnés, une grâce suffisante pour leur permettre de se détourner de leurs iniquités ; et à l'aide de cela, ils pourraient tout le monded'entre eux se sont retournés et ont ainsi obtenu la bénédiction prévue ici. Mais ne supposons pas que ceci, ou toute autre partie du discours de Pierre, était destiné uniquement aux Juifs. Cela nous concerne aussi, que le Christ a également été envoyé pour bénir, et cela de la même manière, même en nous détournant de nos iniquités, en nous sauvant de nos péchés. Matthieu 1:22 .

Le péché est ce à quoi nous nous attachons naturellement, et le dessein de la grâce divine est de nous en détourner ; bien plus, pour nous tourner contre elle, afin que nous puissions non seulement l'abandonner, mais la haïr et lutter contre elle. Et l'évangile a une tendance directe à produire cet effet, non seulement en nous obligeant à nous tourner, mais en nous promettant la grâce de nous permettre de le faire. Par conséquent, adressons-nous à Christ pour cela, et par l'aide et l'utilisation juste de celui-ci, repentons-nous et convertissons-nous, et ainsi faisons notre part ; parce qu'il est prêt à faire le sien, c'est-à-dire à donner la grâce dont nous avons besoin, et ainsi à nous sauver de nos péchés et de leurs conséquences, et à nous bénir efficacement, abondamment et à jamais.