Actes 5:29-32

Puis Pierre et les autres apôtres Ou, Pierre, au nom des autres, qui, semble-t-il, étaient tous présents ; dit qu'il ne leur donne pas les titres d'honneur qu'il faisait auparavant ; ( Actes 4:8 ;) mais entre directement sur le sujet, et justifie ce que lui et ses frères avaient fait. C'est comme une continuation de ce discours, mais avec un surcroît de sévérité ; Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommesIls n'invoquent pas le pouvoir qu'ils avaient de faire des miracles ; une puissance qui parlait assez pour eux et prouvait leur mission divine ; et par conséquent, ils ont humblement refusé de le mentionner eux-mêmes : mais ont fait appel à une maxime universellement reconnue, à laquelle même la raison doit souscrire, et qui était une justification parfaite de leur conduite ; Dieu leur avait commandé d'enseigner au nom du Christ, et c'est pourquoi ils étaient tenus de le faire, bien que les principaux sacrificateurs le leur interdisent. Le Dieu de nos pères a suscité Jésus de la postérité de David, selon les promesses faites à nos pères ; c'est-à-dire qu'il l'a qualifié pour et l'a appelé à sa grande entreprise.

Il semble faire référence à la promesse faite par Moïse. Voir Actes 3:22 . Ou, il peut parler de Dieu le ressuscitant de la tombe. Que vous avez tué et pendu à un arbre Comme s'il avait été le plus vil des esclaves et le plus vil des malfaiteurs. Vous l'avez mis à mort de la manière la plus infâme ; mais Dieu l'a rendu à la vie ; de sorte que Dieu et vous vous disputez manifestement à propos de ce Jésus, et de qui devons-nous nous ranger ? Lui Cette personne même, malgré tout l'outrage avec lequel vous l'avez traitée ; Dieu a-t-il élevé de sa main droite Par sa toute-puissance, du tombeau au ciel; ou, à sa main droite. Tu l'as comblé de disgrâce ; mais Dieu l'a couronné d'honneur ; et ne devons-nous pas honorer celui que Dieu honore ?Un prince et un sauveur A son peuple, qu'il gouverne et délivre, et c'est pourquoi nous devons prêcher en son nom, et faire connaître les lois de son royaume, comme il est prince ; et les offres de sa grâce, car il est un Sauveur.

Remarquez, lecteur, que nous ne pouvons pas avoir Christ pour notre Sauveur , à moins que nous ne soyons disposés à le prendre pour notre Souverain. Nous ne pouvons pas être rachetés et guéris par lui, à moins que nous ne nous abandonnions à être gouvernés par lui. Il nous sauve pour qu'il nous gouverne. Donner la repentance à Israël Donner au peuple d'Israël une place ou une place pour la repentance, malgré leur culpabilité aggravée; et leur déclarer les termes de la paix et de la réconciliation : ou, les appeler à la repentance par l'évangile, et leur donner la grâce pour qu'ils puissent obéir à l'appel ; et le pardon des péchésA tous les vrais pénitents, à qui seuls cette bénédiction est accordée : car il n'y a pas de rémission sans repentir ; nul n'est libéré de la culpabilité et du châtiment du péché, mais ceux qui en sont libérés du pouvoir et de la domination ; qui s'en détournent vers Dieu. Et d'autre part, partout où la repentance a lieu, accompagnée de fruits dignes de la repentance, et de la foi en Christ, et dans les promesses de Dieu à travers lui, la rémission est accordée sans faute.

Certains déduisent de là que la repentance et la foi sont comme de simples dons de Dieu, comme la rémission des péchés. Non : car l'homme coopère au premier, mais pas au second. Dieu seul pardonne les péchés. Et nous sommes ses témoins de ces choses. Si incroyables qu'elles vous paraissent, et qu'il soit chargé par lui de les publier au monde : et si nous devions nous taire, comme vous voudriez que nous soyons, nous serions faux et trahir, une confiance de la plus grande importance possible; et ainsi est aussi le Saint-Esprit Un témoin beaucoup plus grand, un témoin du ciel; que Dieu a donné dans ses dons, ainsi que des grâces, comme cela a été abondamment manifesté ces derniers temps, en présence de milliers de personnes ; à ceux qui lui obéissentQui obéissent à son évangile et se soumettent à son gouvernement. « Le témoignage résultant de cette communication miraculeuse de l'Esprit aux chrétiens à cette époque, écarte entièrement l'objection de la non-apparition publique du Christ après sa résurrection : car s'il y avait eu une imposture, il aurait été plus facile des deux d'avoir persuadé les gens à une distance, qu'il avait tellement paru aux dirigeants juifs, ou même à la multitude, et pourtant avait été rejeté, qu'il avait donné à ses serviteurs des pouvoirs si extraordinaires ; car, si cette affirmation avait été fausse, tout le monde aurait pu être témoin de la fausseté d'un tel prétexte, sans la peine et les frais d'un voyage à Jérusalem ou en tout autre lieu éloigné. Doddridge.