Aggée 2:23

En ce jour-là, je te prendrai, ô Zorobabel , etc. Au milieu des troubles que je causerai dans le monde, je l'ordonnerai ainsi, que la Judée reste en sécurité sous ton gouvernement, ô Zorobabel, et tes successeurs, et ne soit inquiétée par personne. Un sceau, ou sceau, en particulier royal, est conservé avec grand soin ; c'est pourquoi la promesse de faire de Zorobabel un sceau signifiait le garder en sécurité ou le conserver comme une personne de grande estime. Car je t'ai choisi pour être le chef de mon peuple. Toute cette prophétie, d' Aggée 2:21 , adressée à Zorobabel, est considérée par Mgr Chandler, M. Lowth, et bien d'autres, comme parallèle à celle contenue dans Aggée 2:6; que les mêmes commotions et secousses de nations sont prévues dans les deux passages ; et par conséquent que par Zorobabel ici, le Messie, typifié par lui, est principalement destiné.

Que la prédiction ne puisse pas être correctement et pleinement accomplie à Zorobabel, personnellement considéré, est évident, car selon toute vraisemblance, il n'a pas vécu de nombreuses années après l'achèvement du temple, et certainement n'a vu aucun de ces grands changements ici prédits ; et c'est pourquoi le Messie doit être décrit ici sous le nom de Zorobabel, comme il l'est ailleurs sous celui de David. Il est, en effet, le sceau à la droite de Dieu ; car tout pouvoir lui est donné et dérive de lui, étant constitué Chef de l'Église et Juge du monde. En lui la grande charte de l'évangile est signée et sanctifiée, et c'est en lui que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen. Et ce qui est prédit, Aggée 2:22, concernant le renversement du trône des royaumes, peut probablement se référer en fin de compte à sa seconde venue, ou à cette démonstration illustre de la puissance divine, par laquelle une période sera mise à tous les empires anti-chrétiens, et les royaumes de ce monde seront faits les royaumes de notre Dieu et de son Christ, Daniel 2:44 ; Apocalypse 11:15 .