Amos 9:1

J'ai vu à savoir, dans une vision ou l'extase; le Seigneur C'est-à-dire la gloire et la majesté du Seigneur, comme Isaïe l'a fait, Ésaïe 6:1 , ou une lumière brillante et glorieuse, indiquant la présence de Dieu; debout sur l'autel Se reposant sur ou au-dessus de l'autel. L'autel de l'holocauste semble être signifié ici, et la gloire de Dieu reposant sur lui a indiqué que sa justice exigeait que la vie des pécheurs dont il est ici question soit retranchée. « Il se tient sur l'autel, dit Henri, pour montrer que le motif de sa controverse avec ce peuple était la profanation de ses choses saintes : ici il se tient pour venger la querelle de son autel ; comme aussi pour signifier que le péché de la maison d'Israël, comme celui de la maison d'Eli, devraitne pas être purgé avec le sacrifice ni l'offrande pour toujours. Et il dit A un ange, comme l'explique Jérôme ; ou plutôt Dieu parle ici aux ennemis de son peuple, et leur donne mission de les détruire ainsi que leur temple.

Frapper le linteau de la porte Cela signifiait que le temple, qui était alors représenté au prophète, devait être détruit. Que ce soit le temple de Béthel ou celui de Jérusalem n'est pas tout à fait certain. Le Chaldéen comprend la vision du royaume de Juda ; si c'est le cas, le temple de Jérusalem est sans aucun doute destiné. Et même si la vision se rapporte, comme la plupart le supposent, au royaume d'Israël, cependant on peut encore parler ici du temple de Jérusalem, et la scène y être mise en scène, parce qu'Israël avait abandonné cet autel et ce temple et en avait dressé d'autres en opposition. pour eux; et ici Dieu, dans sa jalousie, semble prêt à se venger. Peut-être que la vision pourrait également être conçue pour suggérer son futur départ de Juda aussi. Là Ézéchiel 9:2 , vit les égorgeurs se tenir debout. Par lele linteau de la porte , le chapiteau, bouton ou ornement qui était sur le linteau, est destiné, à savoir, de la porte de la porte du temple, ou peut-être de la porte qui menait à la cour des prêtres.

Pour que les poteaux ébranlent Les poteaux étaient la force et la beauté de la porte, et par ceux-ci les princes, les poteaux pour ainsi dire de la nation, sont censés être représentés, comme le roi l'est par le linteau de la porte. Et les couper, les blesser profondément dans la tête C'est-à-dire le peuple qui était représenté dans la vision comme se tenant dans la cour du temple. Il dit dans la tête , pour signifier plus complètement la destruction du ou des chefs de ce peuple pécheur. Tous n'épargnent aucun d'eux ; que la destruction soit générale. Et je tuerai le dernier d'entre euxC'est-à-dire, leur postérité et leurs familles eux, et tout ce qui reste d'eux, jusqu'au dernier homme. Remarquez, lecteur, qu'il n'y a pas de vie pour ceux dont Dieu a dit : je les tuerai ; pas debout devant son épée. Celui qui s'enfuira ne s'enfuira pas, c'est- à -dire ne s'échappera pas. Celui qui y échappe ne sera pas délivré. C'est-à-dire celui qui échappe au combat, ou échappe à un ou deux, ou même plusieurs jugements, n'échappera néanmoins pas définitivement ; mais tombera d'une autre manière, ou sera fait captif.

La plus grande précaution et la plus haute condition dans la vie ne serviront à rien à un homme quand Dieu est résolu à punir. Ceci est destiné à un avertissement à tous ceux qui provoquent la jalousie du Seigneur : que les pécheurs le lisent et tremblent. Comme il n'y a pas de combat avec Dieu, il n'y a pas de fuite devant lui. Ses jugements, quand ils viennent avec commission, comme ils écraseront les plus forts, qui pensent leur résister, ainsi ils rattraperont les plus rapides, qui pensent les dépasser.