Amos 9:11

En ce jour Dans ce verset et les suivants, jusqu'à la fin du chapitre, nous avons une conclusion des plus consolantes de cette prophétie en diverses promesses évangéliques, après tant de menaces très sévères et aiguës. L'expression, en ce jour-là , signifie ici la même chose qu'après , ou, après cela , car c'est ainsi que Saint Jacques l'interprète en citant ce même verset, Actes 15:16 . Et il y a d'autres endroits de l'Écriture où alors , ou en ce jour-là , signifie après. Vais-je élever le tabernacle de DavidCette promesse semble, au moins en premier lieu, être destinée au retour des Juifs de la terre de leur captivité, à leur réinstallation en Judée, à la reconstruction de Jérusalem et à l'atteinte du sommet de puissance et de gloire dont ils jouissaient à l'époque. des Maccabées. Cette restauration fut un événement si extraordinaire, et l'espoir de celui-ci si nécessaire à maintenir dans l'esprit du peuple juif, afin de les soutenir sous la calamité de leurs soixante-dix ans de captivité, qu'il a plu à Dieu de le prédire par le bouche de tous ses prophètes.

Et bien que nous supposions que la prophétie devant nous appartenait principalement au royaume d'Israël, pourtant une promesse d'une restauration future n'était pas moins appropriée et nécessaire, afin de leur encouragement, d'être annexée aux menaces de Dieu contre eux : parce que c'était son dans le but de restaurer Israël en général, c'est-à-dire les douze tribus entières, et d'en faire une seule nation, comme elles l'étaient avant leur malheureuse division. L'édit de Cyrus était général, donnant liberté à toute la postérité de Jacob, où qu'elle fût dispersée, de retourner en Judée. Et beaucoup des dix tribus revinrent certainement, bien que le corps principal de ceux qui revinrent se composait des deux tribus de Juda et de Benjamin. Cette prophétie, cependant, doit aussi s'étendre aux jours du Messie, et à l'appel des Gentils à la connaissance du vrai Dieu : et c'est ainsi que Saint Jacques l'explique,Actes 15:16 ; car il s'agissait, d'une manière catégorique, d'élever le tabernacle de David, à la fois en la personne de Christ, qui est souvent appelé David, et la postérité de David dans les prophètes, et aussi en ce qui concerne ce qui distingue particulièrement David et Israël aux yeux de Dieu. , c'est-à-dire qu'ils ont la connaissance du vrai Dieu et qu'ils n'adorent que lui.