Apocalypse 1:17-18

Et quand je l'ai vu sous cette forme horrible, glorieuse et resplendissante, j'ai été parfaitement submergé par la majesté de son apparence, de sorte que je suis tombé à ses pieds comme mortLa nature humaine ne pouvant soutenir une apparence si glorieuse. Ainsi était-il préparé (comme autrefois Daniel, auquel il ressemble particulièrement) à recevoir une prophétie si importante. Un grand naufrage de la nature précède généralement une grande communication des choses célestes. Saint Jean, avant que Notre-Seigneur ne souffre, était si intime avec lui qu'il s'appuyait sur sa poitrine, se couchait dans son sein. Pourtant maintenant, près de soixante-dix ans après, le vieil apôtre est d'un coup d'œil frappé au sol. Quelle gloire cela doit être ! Pécheurs, ayez peur. Nettoyez vos mains. Purifiez vos cœurs. Vous les saints, soyez humbles. Préparer. Réjouir. Mais réjouissez-vous de lui avec révérence. Une augmentation de la révérence envers cette affreuse majesté ne peut nuire à votre foi. Que toute pétulance, avec toute vaine curiosité, soit loin, pendant que vous pensez ou lisez ces choses.

Et il posa sur moi sa main droite La même où il tenait les sept étoiles. Qu'est-ce que saint Jean ressentait alors en lui-même ? En disant : Ne craignez pas Son regard terrifie, son discours se renforce. Il n'appelle pas Jean par son nom (comme l'ange l'a fait Zacharie et d'autres), mais a parlé comme son maître bien connu. Ce qui suit est également dit pour le renforcer et l'encourager. Je suis Quand dans son état d'humiliation il parlait de sa gloire, il parlait fréquemment à la troisième personne, comme Matthieu 26:64 , mais il parle maintenant de sa propre gloire sans aucun voile, en termes clairs et directs. Le premier et le dernier C'est-à-dire le Dieu éternel, qui est d'éternité en éternité, Ésaïe 41:4 . je suis celui qui vitUn autre titre particulier de Dieu; et j'ai les clefs de la mort et de l' enfer ou Hadès , qui est, le monde invisible; dans l'état intermédiaire, le corps demeure dans la mort, l'âme dans l'enfer.

Christ a les clefs, c'est-à-dire le pouvoir sur les deux, tuant ou vivifiant le corps, et disposant de l'âme comme il lui plaît. Il a donné à saint Pierre les clefs du royaume des cieux, mais pas les clefs de la mort ou de l' enfer. D'où vient alors son prétendu successeur à Rome par les clefs du purgatoire ? Il faut admettre que hadès , signifie parfois la tombe ; mais, comme M. Howe l'a largement prouvé dans son excellent discours sur ce texte, l'interprétation donnée ici est des plus raisonnables. Celui qui le renverrait à l' enfer , comme siège des damnés, en limite le sens d'une manière très dérogatoire à l'honneur de notre Seigneur, comme il le montre sans réplique. Selon Grotius, (dans sa note surMatthieu 16:18 ,) le mot αδης désigne toujours soit la mort, soit l'état après la mort. Notre mot anglais, ou plutôt saxon, hell , dans sa signification originale (bien qu'il soit maintenant compris dans un sens plus limité), répond exactement au mot grec , et désigne un endroit caché ou invisible , et ce sens du mot est encore conservé dans l'est, et surtout dans les comtés de l'ouest de l'Angleterre ; car dominer une chose, c'est la couvrir . De la description précédente sont principalement tirés les titres donnés au Christ dans les lettres suivantes, en particulier les quatre premières.

Apocalypse 1:19 , Écris les choses que tu as vues contenues dans ce chapitre, qui en conséquence sont écrites, Apocalypse 1:11 : et les choses qui sont Les instructions relatives à l'état actuel des sept églises; ceux-ci sont écrits Apocalypse 2:1 ; Apocalypse 3:1 ; et qui seront dans l'au-delà Les événements futurs qui commencent à être exposés dans le quatrième chapitre, où (Ap 1:1) il est dit: Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent être ci - après , à savoir, jusqu'à la fin de le monde. Le mystère Le sens mystérieux; des sept étoilesSaint-Jean savait mieux que nous, à bien des égards, ces étoiles étaient un emblème approprié de ces anges ; à quel point ils se ressemblaient, et à quel point ils différaient en grandeur, luminosité et autres circonstances.

Les sept étoiles sont les anges des sept églises mentionnées dans le onzième verset. Dans chaque église, il y avait un pasteur ou ministre dirigeant, auquel tous les autres étaient subordonnés. Ce pasteur, évêque ou surveillant, avait le soin particulier de ce troupeau : de lui dépendait en grande partie la prospérité de cette congrégation ; et il devait répondre de toutes ces âmes au tribunal de Christ. Et les sept chandeliers sont sept églisesComme c'est important un emblème! Car un chandelier, bien qu'en or, n'a pas de lumière par lui-même ; ni l'un ni l'autre n'a d'église ou d'enfant de l'homme. Mais ils reçoivent du Christ la lumière de la vérité, de la sainteté, de la consolation, afin qu'elle brille autour d'eux. Dès que cela a été dit, saint Jean l'a écrit, même tout ce qui est contenu dans ce premier chapitre. Par la suite, ce qui était contenu dans les deuxième et troisième chapitres lui fut dicté de la même manière.