Apocalypse 1:2-3

Qui a enregistré ou témoigné la parole de Dieu, c'est-à-dire qui, honoré d'un message si important, n'a pas manqué de le déclarer fidèlement ; et le témoignage de Jésus Ce que Jésus, en tant que Témoin fidèle et véritable, a désigné pour être déclaré; et toutes les choses qu'il a vues ont été mises au courant d'une manière qui a été accompagnée des preuves les plus complètes et les plus satisfaisantes de leur vérité et de leur importance. Béni Μακαριος, heureux; est-ce celui qui litCertains ont misérablement manipulé ce livre. D'autres ont donc peur de le toucher. Et tandis qu'ils désirent connaître toutes les autres choses, rejetez seulement la connaissance de celles que Dieu a montrées. Ils s'enquièrent de n'importe quoi plutôt que de cela ; comme si c'était écrit, Heureux celui qui ne lit pas cette prophétie. Non, mais heureux est celui qui lit, et ceux qui entendent et gardent les paroles. Surtout en ce moment où une partie si considérable d'entre elles est sur le point de s'accomplir.

Les aides ne manquent pas non plus, par lesquelles tout chercheur sincère et diligent peut comprendre ce qu'il y lit. Le livre lui-même est écrit de la manière la plus précise possible ; il distingue les diverses choses dont il traite par sept épîtres, sept sceaux, sept trompettes, sept coupes, dont chacune sept est divisée en quatre et trois. Le livre lui-même explique beaucoup de choses, comme les sept étoiles, les sept chandeliers, l'agneau, ses sept cornes et ses sept yeux, l'encens, le dragon, les têtes et les cornes des bêtes, le fin lin, le témoignage de Jésus. Et beaucoup de lumière se dégage de sa comparaison avec les anciennes prophéties et les prédictions des autres livres du Nouveau Testament. Notre-Seigneur a compris dans ce livre ce qui manquait à ces prophéties, touchant le temps qui suivit son ascension et la fin du régime juif. Par conséquent,

L'introduction et la conclusion sont d'accord avec Daniel ; la description de l'enfant mâle, et les promesses à Sion, avec Isaïe ; le jugement de Babylone, avec Jérémie ; encore, la détermination des temps, avec Daniel ; l'architecture de la ville sainte, avec Ezéchiel ; les emblèmes des chevaux, chandeliers, etc., avec Zacharie. Beaucoup de choses, largement décrites par les prophètes, sont ici sommairement répétées, et fréquemment dans les mêmes mots. C'est donc à eux que nous pouvons utilement recourir. Pourtant la Révélation suffit à l'explication elle-même, même si nous ne comprenons pas encore ces prophéties ; oui, il jette beaucoup de lumière sur eux. Souvent, de même, là où il y a une ressemblance entre eux, il y a aussi une différence ; l'Apocalypse, pour ainsi dire, prenant une souche d'un des anciens prophètes, et y insérant une nouvelle greffe. Ainsi Zacharie parle de deux oliviers ; et saint Jean aussi, mais avec un sens différent. Daniel a une bête à dix cornes ; il en va de même pour Saint-Jean. Et ici la différence des mots, des emblèmes, des choses, des temps, doit être soigneusement observée.

Notre-Seigneur a prédit beaucoup de choses avant sa passion ; mais pas toutes choses, car ce n'était pas encore de saison. Beaucoup de choses, de même, son Esprit a prédit, dans les écrits des apôtres, autant que les nécessités de ces temps l'exigeaient ; maintenant il les rassemble toutes dans un seul petit livre, y présupposant toutes les autres prophéties, et en même temps les expliquant, les continuant et les perfectionnant en un seul fil. Il est donc juste de les comparer ; mais ne pas mesurer la plénitude de celles-ci par la rareté des précédentes. Christ, lorsqu'il était sur terre, a prédit ce qui arriverait dans peu de temps ; en ajoutant une brève description des dernières choses. Ici, il prédit les choses intermédiaires ; de sorte que les deux mis ensemble constituent une chaîne complète de prophétie. Ce livre n'est donc pas seulement la somme et la clef de toutes les prophéties qui l'ont précédé, mais également un supplément à tous, les sceaux étant fermés avant ; par conséquent, il contient de nombreux détails qui ne sont révélés dans aucune autre partie de l'Écriture. Ils ont donc peu de gratitude envers Dieu pour une telle Révélation, réservée à l'exaltation du Christ, qui rejettent hardiment tout ce qu'ils trouvent ici, qui n'a pas été révélé, ou pas si clairement, dans d'autres parties de l'Écriture.

Celui qui lit et ceux qui entendent La distinction faite ici entre celui qui lit et ceux qui entendent est remarquable ; car les livres, étant alors manuscrits, étaient entre peu de mains, et c'était un moyen beaucoup plus facile de publier une prophétie, ou quoi que ce soit, par la lecture publique, qu'en transcrivant des copies. C'était aussi la coutume de cette époque de lire tous les écrits apostoliques dans les congrégations des fidèles. Et peut-être que Jean a envoyé ce livre par une seule personne en Asie, qui l'a lu dans les églises, alors que beaucoup l'ont entendu. Mais ceci également, dans un sens secondaire, se réfère à tout ce qui doit dûment le lire ou l'entendre dans tous les âges. Les paroles de cette prophétie C'est une révélation à l'égard du Christ, qui la donne ; une prophétieà l'égard de Jean, qui le livre aux églises. Et gardez les choses qui y sont écrites de la manière que leur nature exige ; à savoir, avec repentance, foi, patience, prière, obéissance, vigilance, constance. Il appartient à chaque chrétien, à chaque occasion, de lire ce qui est écrit dans les oracles de Dieu ; et de lire ce livre précieux, en particulier, fréquemment, avec révérence et avec attention. Pour le moment

De son commencement à accomplir; est proche Même quand Saint-Jean a écrit. Combien plus près de nous est même le plein accomplissement de cette prophétie de poids !