Apocalypse 11:1,2

Et il m'a été donné Par Christ, comme cela apparaît dans Apocalypse 11:3 ; un roseau Comme il fut montré à Ézéchiel, dont la vision ressemblait beaucoup à celle-ci, Éz 40 :-43. Et l'ange qui m'avait parlé auparavant; se tenait près de moi en disant : Lève-toi, probablement, il était assis pour écrire ; et mesurer le temple de Dieu et l'autelLa maison et la cour intérieure où se tenait l'autel, dans laquelle les prêtres adoraient Dieu et accomplissaient les devoirs de leur office, et dans lesquels étaient admis ceux qui offraient des sacrifices privés pour eux-mêmes. Une représentation appropriée de l'église de Dieu et de son vrai culte, et de ceux qui étaient de vrais adorateurs de lui. La raison, semble-t-il, de l'ordre de Saint-Jean de mesurer la cour intérieure et le temple était de montrer que pendant toute cette période, il y avait de vrais chrétiens, qui se conformaient à la règle et à la mesure de la parole et du culte de Dieu. « Mesurer les serviteurs de Dieu équivaut à les sceller.

Les locataires non mesurés de la cour extérieure, et les hommes non scellés dans tout l'empire romain, sont pareillement les dévots de l'apostasie ; tandis que ceux qui ont été mesurés et ceux qui ont été scellés, sont les saints qui ont refusé de participer à ses abominations. Faber, vol. 2. p. 53. Cette mesure pourrait faire allusion plus particulièrement à la Réforme du papisme, qui eut lieu sous la sixième trompette. Et l'une des causes morales en fut la prise de Constantinople par les Othmans, qui poussa les fugitifs grecs à emporter leurs livres avec eux dans les parties les plus occidentales de l'Europe, et fut l'heureuse cause de la renaissance de l'érudition ; comme le renouveau du savoir ouvrit les yeux des hommes et prouva l'heureuse occasion de la Réforme. Mais bien que la cour intérieure , qui comprend le plus petit nombre, ait été mesurée, pourtant le parvis extérieur , qui implique la bien plus grande partie, a été laissé de côté , ( Apocalypse 11:2 ,) et rejeté, comme étant en possession de ceux qui n'étaient chrétiens que de nom, mais Gentils dans le culte et la pratique, cela avec la superstition et l'idolâtrie païennes ; et ils fouleront aux pieds la ville sainte. Ils fouleront et tyranniseront l'église du Christ, qui sera remplie d'idolâtres, d'infidèles et d'hypocrites, possédant ses places les plus éminentes et les plus lucratives, tandis que les vrais chrétiens sont opprimés d'une manière grave. ; et cela pendant l'espace de quarante-deux mois, ou douze cent soixante jours, trente jours étant compris dans un mois, la même période avec celle appelée par la suite temps, temps et demi ; c'est-à-dire un an, deux ans et demi, ou trois ans et demi, selon l'ancienne année de trois cent soixante jours, qui sont tous des nombres prophétiques ; de sorte que douze cent soixante jours font douze cent soixante ans.

Maintenant, il apparaît clairement des prédictions de Daniel et de saint Jean, que cette période de persécution et de troubles n'a aucun lien avec les persécutions que l'église a endurées de la part des empereurs romains païens. Nous devons cependant, selon les mêmes prophéties, en chercher les promoteurs dans les limites de l'ancien empire romain ; et puisque cet empire avait embrassé le christianisme avant sa division en dix royaumes, la petite corne , qui symbolise l'une de ces puissances persécutrices, et qui est représentée comme étant contemporaine des dix royaumes, doit être nominalement chrétienne. Et ce n'est autre que l'Église apostate de Rome, si minutieusement décrite par saint Paul, 2 Thesaloniciens 2:1, ainsi que par Daniel et St. John. Et ces deux derniers précisent avec beaucoup d'exactitude l'époque à partir de laquelle le calcul des douze cent soixante ans doit être fait. Daniel nous ordonne de les dater du temps où les saints furent, par quelque acte public de l'État, livrés entre les mains de la petite corne : et St.

Jean, de la même manière, nous apprend à les dater du temps où la femme, la vraie église , s'enfuit dans le désert de la face du serpent ; quand la cité mystique de Dieu commença à être foulée aux pieds par une nouvelle race de Gentils, ou idolâtres ; quand la grande bête romaine , qui avait été tuée par la prédication de l'évangile, ressuscita dans son caractère bestial, en installant un tyran spirituel idolâtre dans l'église ; et quand les témoins commencèrent à prophétiser dans un sac. Une date qui, comme M. Faber l'observe à juste titre, ne peut avoir aucun rapport avec la simple acquisition d'une principauté temporelle par le pape , mais doit évidemment être l'année au cours de laquelle leévêque de Rome fut constitué chef suprême de l'Église, avec le fier titre d' évêque des évêques : car, par un tel acte, toute l'Église était formellement remise, par le chef de l'empire romain , entre la main de la petite corne. C'était l'année 606, lorsque l'empereur régnant, Phocas, le représentant de la sixième tête de la bête , déclara le pape Boniface évêque universel ; à ce moment-là, les saints étant livrés entre ses mains, les douze cent soixante ans de l'apostasie, dans sa capacité publique et dominante , commencèrent.