Apocalypse 16:8-9

 

Et le quatrième ange versa sa fiole sur le soleil à savoir, du royaume papal ; et le pouvoir lui fut donné à l'ange; brûler les hommes par le feu En faisant allusion à la chaleur du soleil, c'est-à-dire les hommes qui avaient la marque de la bête. Et ils ont été brûlés avec une grande chaleur; néanmoins, ils se repentirent de ne pas rendre gloire à Dieu, qui avait pouvoir sur ces plaies ; mais blasphémé son nomd'autant plus « Maintenant que cette fiole », dit Fleming, « doit commencer là où l'autre finit, c'est-à-dire en 1648 après J.-C., donc je ne peux pas voir mais elle doit d'abord désigner les guerres françaises en Flandre, que suivit la paix de Munster, enflammée, après avoir été apparemment éteinte, par la prise de la Lorraine, les nouvelles conquêtes françaises en Bourgogne et en Flandre, les guerres d'Allemagne et l'invasion des Pays-Bas ; auxquelles s'ajoutent les querelles du roi de France avec plusieurs papes, au sujet de la restitution de Castro, des droits du duc de Modène, etc.

Maintenant, en voyant le bombardement des villes a été utilisé principalement fait de ces guerres plus tard, nous pouvons voir comment bien le caniculaire , ou brûler les hommes d' en haut, (comme si le soleil avait fait descendre le feu et la chaleur de son propre corps,) est utilisé pour caractériser l'heure de cette fiole. Mais la chose principale à prendre en compte ici est que le soleil et les autres luminaires du ciel sont les emblèmes des princes et des royaumes ; par conséquent, le déversement de cette fiole sur le soleil doit dénoter l'humiliation de certains potentats éminents de l'intérêt romain, qui chérissaient et soutenaient la cause papale. 

Et ce doivent donc être principalement les maisons d'Autriche et de Bourbon, mais pas exclusivement d'autres princes papistes. Or il n'est pas rare que Dieu fasse s'écraser et s'affaiblir ses ennemis les uns les autres, ce qui a été fait dans cette partie de la coupe qui est déjà remplie, et le sera peut-être plus après. [Lecteur, notez ceci: comme cela a été manifestement accompli!] De même que, par conséquent, la France a été utilisée, dans les exemples donnés, pour vexer et brûler la famille autrichienne, dans les deux branches de celle-ci, ainsi par la suite le roi de France lui-même fut vexé quand il se vit forcé de quitter la Hollande, ce qu'il surprenait si près, en 1672 après JC ; et surtout lorsqu'il fut contraint de renoncer à toutes ses conquêtes en Flandre par la paix de Ryswick.

L'effet de cette fiole se voit aussi assombrir la gloire du roi Jacques (dont les papistes attendaient de nouvelles conquêtes) par la main du roi Guillaume ; par qui aussi Dieu mit un terme à la carrière du monarque français dans ses conquêtes en Flandre et sur le Rhin. Et nous le voyons encore déversé par l'éclipse de la famille autrichienne, dans la perte de l'Espagne et de ses principautés dépendantes. 

Quant à la partie restante de cette fiole, je suppose humblement qu'elle atteindra son apogée vers 1717 après JC ; et qu'il s'écoulera vers l'année 1794. [M. Fleming expose en détail les raisons de cette conjecture, qui, cependant, ne peuvent être insérées ici.] "À ce moment-là, je suppose que la quatrième coupe se terminera, et la cinquième commencera, par une nouvelle mortification de la papauté, après que cette coupe aura duré cent quarante-huit ans, ce qui est bien une longue période en comparaison des anciennes fioles ; mais si on le considère en rapport avec les quatrième, cinquième et sixième trompettes, ce n'est que court, vu que la quatrième a duré cent quatre-vingt-dix, la cinquième trois cent deux, et la sixième trois cent quatre-vingt-treize ans. Il semble probable, si M. Fleming avait vécu à notre époque,

M. Faber, on peut le remarquer, considère la révolution française, avec toutes ses conséquences, comme étant comprise dans la quatrième coupe ; pour lequel il attribue les raisons suivantes : « Dans le langage des symboles, le soleil d'un royaume est le gouvernement de ce royaume ; et le soleil d'un empire , s'il s'agit d'un empire divisé, est le gouvernement de l'État le plus puissant de cet empire. Quand le soleil politique brille d'un éclat constant et donne une chaleur salutaire, c'est une bénédiction pour un peuple. 

Mais quand il brille d'une chaleur féroce et contre nature, brûlant toutes les productions de l'industrie humaine avec l'incendie intolérable d'une tyrannie menaçante, c'est la plus lourde malédiction qui puisse s'abattre sur une nation. Puisque toute la prophétie se rapporte à l'empire romain, le soleil mentionné sous cette coupe doit être le soleil du firmament romain : puisque le déversement de toutes les coupes a lieu longtemps après la division de l'empire, ce soleil doit être le soleil de l'empire divisé ; ou le gouvernement de cet État dans les limites de l'empire, qui à l'époque actuelle est le plus puissant.

La prédiction de la quatrième coupe laisse donc entendre qu'aux scènes frénétiques de la moisson succéderait une tyrannie militaire systématique, qui devrait être exercée sur l'empire romain par le gouvernement de l'État le plus puissant existant alors dans ses limites. Le monde, épuisé par les misères de la moisson symbolique et las des luttes sauvages de l'anarchie licencieuse, devrait se soumettre docilement à la domination anarchique d'un despote implacable. En signalant le gouvernement particulier voulu par ce soleil brûlant du firmament latin ou papal, le lecteur m'aura sans doute devancé. 

Les États papistes actuels sont la France, l'Autriche, l'Espagne, le Portugal, Naples, la Sardaigne et l'Étrurie. Parmi ceux-ci, je le crains, personne ne sera enclin à nier que la France est à bien des degrés la plus puissante, et par conséquent que son gouvernement doit inévitablement être considéré comme le soleil du système. Pour observer donc l'achèvement exact de la prophétie de la quatrième coupe, dans laquelle il est dit que le pouvoir a été donné à ce soleil de brûler les hommes par le feu, et qu'ils ont été brûlés avec une grande chaleur, nous n'avons qu'à jeter les yeux sur le continent.

Un système de tyrannie jusqu'alors inconnu en Europe, sauf dans les pires périodes de l'histoire romaine, a été établi, et est maintenant appliqué, par celui qui se dit empereur des Français : et les rayons brûlants du despotisme militaire sont en ce moment ressenti, [à savoir, en 1804, quand ceci a été écrit,] plus ou moins, dans toute la France, la Hollande, la Suisse, l'Italie, l'Espagne et l'ouest de l'Allemagne. 

Un plan régulier de faire de chaque homme un espion de son voisin détruit tout le confort et toute la confiance de la vie sociale : et la France, avec ses provinces dégradées, ou, comme on dit, avec les moqueries diplomatiques, alliées , gémit sous le poids de des réquisitions sans fin, des prélèvements et des extorsions, à la fois tourmentée elle-même, et le bourreau sauvage des autres. Mais l'effet produit, à la fois par ces fléaux et par les suivants, ne sera que blasphème et dureté de cœur, au lieu d'une réforme des principes et de la pratique. Le tremblement de terre qui a renversé la dixième partie de la ville, (chap.

Apocalypse 11:13 ,) a fait que le reste de la postérité de la femme a rendu gloire au Seigneur; mais l'effusion des coupes sur les ennemis de Dieu ne produit pas la moindre tendance au repentir. Nous ne devons donc pas attendre une nouvelle réforme de la papauté ; car les coupes sont des instruments de la colère de Dieu, non de la miséricorde. 

La France est donc nominalement revenue, comme un chien dans son vomi, à son ancienne alliance avec les corruptions blasphématoires du papisme ; mais, selon tous les témoignages oculaires, elle se renforce encore réellement et individuellement dans les abominations encore plus blasphématoires de l'antéchrist. 

Pourtant, bien qu'il n'y ait plus de réforme, il ne semble pas que les écrivains inspirés donnent des indices de quelque persécution encore plus terrible des témoins que celle qu'ils ont déjà subie de la part des deux bêtes latines ; au contraire, l'Écriture me semble plutôt conduire à une opinion directement opposée.

Je ne veux pas, en effet, nier que les protestants individuels, ceux, par exemple, qui résident dans les pays papistes, puissent subir la persécution ; ceux-ci continueront à prophétiser dans un sac jusqu'à la toute fin des douze cent soixante jours : 

Je serais seulement compris pour suggérer que je ne peux découvrir aucune justification pour s'attendre à ce que le protestantisme en général, tel qu'il est professé nationalement, sera jamais soumis par le papisme jusqu'à subir dans le monde entier une grande persécution universelle ressemblant à celles des empereurs païens. , ou les pontifes romains dans la plénitude de leur pouvoir.

Mais revenons à M. Fleming. « Que le lecteur, dit-il, se souvienne de ce que j'ai fondé sur la considération de ces coupes, à savoir que, voyant qu'elles supposent une lutte entre les partis papiste et réformé, chaque coupe doit être regardée comme l'événement et la conclusion. de quelque nouvelle attaque périodique de ce premier parti contre l'autre, dont l'issue se révèle enfin favorable à ce dernier contre le premier. 

Car si cela est dûment considéré, cela nous convaincra qu'un grand déclin de l'intérêt protestant pendant un certain temps, et de grandes et formidables avancées et de nouveaux degrés d'augmentation dans le parti romain, sont très cohérents avec l'état de ces deux intérêts opposés sous les flacons. 

Car de même que Rome païenne s'est progressivement ruinée sous les sceaux, sous beaucoup desquels elle a semblé augmenter, et devenir plus endémique qu'auparavant, alors qu'elle était en effet en déclin, de même devons-nous supposer qu'il en sera de la Rome papale. Car les monarchies, à mesure qu'elles s'élèvent graduellement et insensiblement, s'usent de même.

Et par conséquent, nous ne devons pas entretenir de telles notions chimériques de la chute de la papauté, comme si elle devait s'accomplir rapidement ou miraculeusement, comme beaucoup l'ont fait. Car comme il s'élevait insensiblement, et pas à pas, il doit aussi tomber de la même manière. Car il en est de l'Église comme de certains chrétiens particuliers, qui sont souvent durement secoués par Satan, et parfois poussés jusqu'aux extrémités par les tentations ; mais ne portez jamais enfin la victoire. Qui aurait cru que l'Église chrétienne était sur le point de triompher de l'empire romain païen alors que les terribles persécutions sous Dioclétien et ses empereurs collégiaux étaient à leur paroxysme ? 

Mais le moment le plus sombre de la nuit inaugure l'aube du jour de l'église, de la manière habituelle de la providence de Dieu. Et ceci est très visiblement observé dans la période de la troisième fiole. Qui aurait pensé que la perte de la Bohême, et la domination de l'empereur Ferdinand sur toute l'Allemagne avec une armée formidable, risquaient d'aboutir aux victoires des armes suédoises et à la sécurité future des intérêts protestants à travers l'empire et ailleurs ? De sorte que nous ne devons pas nous demander si pendant seize ans [ceci a été publié en 1701] la maison de Bourbon s'est élevée pour être une terreur et un fléau supplémentaires pour le monde, et pour les nations protestantes en particulier.

Et, comme confirmation de cette conjecture, remarquons en outre que c'est quelque chose de très extraordinaire, et de particulier en un certain sens à cette fiole, « que le soleil, sur lequel elle est versée, doit encore être fait l'exécuteur de le jugement de celui-ci sur les autres en même temps qu'il en est lui-même tourmenté. De sorte que quiconque est désigné par le soleil ici (comme je suppose que la maison de Bourbon l'est principalement) est utilisé, comme le diable l'est, à la fois pour tourmenter les autres, et pour être tourmenté lui-même en le faisant. 

Et si le roi de France, par conséquent, doit être désigné par ceci principalement, je crains qu'il ne soit encore utilisé dans la main de Dieu, comme Nabuchodonosor était autrefois contre les Juifs, à savoir, comme un nouveau fléau sévère pour les protestants. églises partout. 

Et outre cette marque caractéristique, qui semble présager de son exaltation et de notre humiliation, il y a encore une autre chose à laquelle je ne peux penser qu'avec effroi et tremblement de cœur, à savoir qu'il est dit en outre, « que tandis que ce soleil du Le monde papiste court sa funeste et redoutable carrière, et brûlant les hommes de feu, ils sont si loin d'être vaincus par ces jugements, qu'ils vont de plus en plus blasphémer le nom de Dieu, qui a pouvoir sur ces fléaux.

Et tandis que cela continue d'être l'état du monde protestant, et tandis que l'athéisme, le déisme, le socinianisme, l'irréligion, le blasphème, le scepticisme, la formalité, la haine de la piété et un esprit de persécution amer continuent et augmentent parmi nous, que pouvons-nous attendre d'autre que de nouveaux et des jugements désolants ? Car tandis que nous continuons à marcher ainsi contrairement à Dieu, nous ne pouvons que nous attendre à ce qu'il marche aussi contrairement à nous. C'est en vain que nous nous vantons de nos privilèges, ou plaidons l'exemption des jugements à ce sujet. 

Car là où il n'y a pas de réforme nationale et de repentir, les péchés nationaux sont comme nous attirer des misères d'autant plus tôt et plus certainement, que nous avons été si singulièrement et particulièrement privilégiés. Car, dans ce cas, nous pouvons nous attendre à ce que Dieu nous dise, comme aux Israélites d'autrefois, ( Amos 3:2 ,) Vous avez surtout connu toutes les familles ou nations de la terre; c'est pourquoi je te punirai pour toutes tes iniquités. Et donc si nous continuons dans le péché comme nous l'avons fait jusqu'ici, prenons garde à nous-mêmes de peur que la vengeance ne soit proche.

Je prie Dieu que je puisse me tromper dans mes craintes, mais je crains de n'avoir que de trop justes raisons de me faire prophète ici, en appliquant à nous-mêmes ce que Pierre a dit à ceux de son temps, 1 Jean 4:17 , &c., Le temps est venu que le jugement doit commencer à la maison de Dieu. Bien que je conclus aussi avec lui, que si cela commence par nous, la fin terrible sera enfin de nos ennemis : et si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les impies et les pécheurs ? 

C'est pourquoi , si nous sommes appelés à souffrir pour notre sainte religion, faisons-le selon la volonté de Dieu, en lui confiant la garde de nos âmes dans le bien, comme à un Créateur fidèle. Faut-il se demander : Quand le vent tournera-t-il pour l'Église protestante ? Je réponds, quand ils se tournent plus universellement vers Dieu, et pas plus tôt. Mais si l'on s'enquiert davantage, si le soleil du royaume papiste ne doit pas s'éclipser à la longue ? Je dois affirmer positivement qu'il le fera, sinon cette fiole n'était pas un jugement sur lui et le parti romain.

Mais si encore une fois la question est : Quand cela va-t-il tomber, et comment ? Je dois dire que je n'ai plus rien à ajouter à ce que j'ai dit, quant à l'heure. Mais quant à la manière dont cela doit être fait, notre texte jette le fondement de quelques pensées plus distinctes. 

Et l'on peut supposer enfin que la monarchie française, après en avoir brûlé d'autres, consommera elle-même en faisant cela ; son feu, et ce qui est le combustible qui l'entretient, se dégradant insensiblement, jusqu'à ce qu'il s'épuise enfin vers la fin de ce siècle, comme la monarchie espagnole le faisait auparavant vers la fin du seizième âge. 

Ainsi M. Fleming : et il est remarquable qu'en 1793 le roi de France fut décapité par l'Assemblée nationale ; et de grandes et sans pareilles misères tombèrent sur la nation française, qui éteint presque toute leur noblesse, et amena une guerre qui a duré vingt-trois ans, et a presque ruiné ce pays et toutes les nations de l'Europe.