Apocalypse 17:3

Alors il m'a emporté , &c. À savoir, dans la vision. Comme Ézéchiel, alors qu'il était captif en Chaldée, fut transporté par l'Esprit à Jérusalem, ( Ézéchiel 8:3 ,) ainsi Jean est emporté par l'Esprit dans le désert; car c'est là que la scène est posée, étant une scène de désolation. Quand la femme, la vraie église, fut persécutée et affligée, il lui fut dit (Ap 12:14) de fuir dans le désert ; et, de la même manière, quand la femme, la fausse église, sera détruite, la vision est présenté dans le désert.Car ce ne sont en aucun cas, comme certains l'ont imaginé, la même femme, sous des représentations diverses. Ce sont des personnages tout à fait distincts et différents, et dessinés contrairement à l'autre, comme il ressort de toute leur tenue vestimentaire et le comportement, et en particulier de ces deux circonstances, que pendant les mille deux cent soixante ans, tandis que la femme est bien nourris , désert , la bête et la putain écarlate règnent et triomphent, et, à la dernière extrémité, la prostituée est brûlée par le feu , quand la femme, comme sa femme, s'est préparée pour les noces de l'Agneau.

Et je vis une femme assise sur une bête écarlate La même qui est décrite chap. 13., mais il y était décrit comme il n'avait que ses propres desseins ; ici, il est connecté avec la pute. Une femme assise sur une bête est un emblème vivant et significatif d'une église ou d'une ville dirigeant et gouvernant un empire. Dans la peinture et la sculpture, ainsi que dans le langage prophétique, les villes sont souvent représentées sous la forme de femmes : et Rome elle-même est exposée, dans les monnaies antiques, comme une femme assise sur un lion. Ici, la bête est une bête de couleur écarlate , portant la livrée sanglante, ainsi que la personne de la femme, appelée ainsi pour la même raison que le dragon (Ap 12:3) a été appelé un dragon rouge, à savoir, pour désigner sa cruauté, et en allusion à la couleur distinctive des empereurs et magistrats romains. La bête est aussi pleine de noms de blasphème , il avait devant un nom de blasphème sur ses têtes, ( Apocalypse 13:1 ) , maintenant il a beaucoup: à partir du moment de Hildebrand, les titres blasphématoires du pontife romain ont été abondamment multipliés; ayant sept têtes qui s'étendent successivement depuis son ascension hors de la mer jusqu'à sa chute dans l'étang de feu ; et dix cornes qui sont contemporaines les unes des autres, et appartiennent à sa dernière période.

De sorte que c'est la même bête qui a été décrite dans la première partie du chap. 13: et la femme, dans une certaine mesure, répond à la bête à deux cornes, ou faux prophète; et par conséquent la femme n'est pas païenne, mais la Rome chrétienne ; parce que Rome était devenue chrétienne avant que la bête ait complètement sept têtes et dix cornes ; c'est-à-dire avant que l'empire romain ait connu sa dernière forme de gouvernement et ait été divisé en dix royaumes.