Colossiens 1:12-14

En rendant grâce au Père de toute miséricorde et de toute grâce, qui, en nous justifiant et en nous sanctifiant par la foi en son Fils et l'influence de son Esprit, non seulement nous a donné droit, mais a opéré en nous, une rencontre, c'est-à-dire une rencontre croissante, pour l'héritage des saints dans la lumière Car, étant en Christ, nous sommes, dans une certaine mesure au moins, de nouvelles créatures, les choses anciennes étant passées, et toutes choses , dans une grande mesure, deviennent nouvelles, 2 Corinthiens 5:17 ; où voir la note. Qui Afin de cette rencontre pour l'héritage céleste; nous a délivrés de la puissance des ténèbres C'est-à-dire la puissance du prince des ténèbres, et toutes ses légions infernales, appelées, ( Éphésiens 6:12,) les dirigeants des ténèbres de ce monde ; et nous sommes délivrés de leur pouvoir quand, étant délivrés de cet état d'ignorance et d'erreur, d'impénitence et d'incrédulité, dans lequel nous sommes naturellement impliqués, nous sommes amenés à connaître la vérité, et la vérité nous libère de la culpabilité et du pouvoir du péché, Jean 8:32 ; Romains 8:2 .

Certains commentateurs ont supposé que par le pouvoir des ténèbres ici, l'apôtre principalement, sinon seulement, avait l'intention de ce pouvoir que Satan avait sur le monde païen, pour les maintenir dans leurs diverses idolâtries et autres pratiques vicieuses, et que l'apôtre parle de lui-même comme s'il avait été l'un des Gentils convertis. Mais nous avons de grandes raisons de croire que lorsque la grâce divine ouvrit les yeux de son entendement, et lui fit sentir ce qu'il avait été dans son état pharisaïque, il se vit sous le pouvoir des ténèbres, comme le Christ représente ceux des Juifs. avoir été, qui, influencés par l'esprit des ténèbres, se sont alliés contre lui, Luc 22:53 ; comme en effet tous, même les professeurs de christianisme sont, alors qu'ils sont sous le pouvoir du péché connu, Jean 8:34 ;Jean 8:44 ; 1 Jean 3:8 .

Personne ne peut douter, cependant, que, comme l'observe le Dr Doddridge, « l'ignorance et le péché, la confusion et la misère, qui régnaient dans le monde des Gentils, étaient également dans les pensées de l'apôtre lorsqu'il a utilisé cette expression. Et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé, le royaume de la grâce, préparatoire à celui de la gloire. Du Fils cher ou bien-aimé du Père, l'apôtre parle dans les versets 15 et suivants. En qui nous avons la rédemption par son sang Voir sur Éphésiens 1:7, où le contenu de ce verset est expliqué en détail. Le sujet est traité également à partir du milieu du verset 18 de ce chapitre. Le lecteur remarquera que l'œuvre de la rédemption et du salut est ici évoquée dans un ordre inversé. L'ordre naturel est le suivant : 1° Nous avons la rédemption par le sang de Christ ; 2° En conséquence de cela, et par le repentir et la foi en cela, nous avons le pardon des péchés ; 3°, étant pardonnés et pris en grâce auprès de Dieu, nous sommes délivrés, par l'influence de sa parole et de son Esprit, de la puissance de Satan et du péché, et nous sommes faits les sujets loyaux du royaume de Christ. 4° Etant ainsi justifiés et adoptés dans la famille de Dieu, nous sommes aussi renouvelés dans l'esprit de nos pensées, et, dans une certaine mesure au moins, sanctifiés et mis à la disposition de l'héritage céleste, comme il est observé dansColossiens 1:12 .