Colossiens 2:18,19

Ne laissez personne vous tromper de votre récompense de gloire future, aussi avidement ou astucieusement qu'il puisse l'essayer. Selon Pierce, qui invoque l'autorité de Démosthène, le mot καταβραβευετω, ici rendu vous tromper de votre récompense , devrait être traduit vous condamner : les autres, car le verbe βραβευω, sans la préposition, se traduit par régner , ( Colossiens 3:15 ,) sont d'avis que l'expression peut être traduite vous asservir. Mais comme le mot original vient de βραβειον, une récompense, le verbe composé signifie certainement plus proprement d'empêcher une récompense d'être accordée, un mal contre lequel l'adoration des anges, ici gardée, en tant que médiateurs plus puissants que le Christ, aurait occasionné. Car si, sous quelque prétexte que ce soit, ces croyants colossiens avaient abandonné le Christ et s'étaient attachés aux anges, ils devaient avoir perdu tout le bénéfice de la médiation de Christ.

Dans une humilité volontaire Θελων εν ταπεινοφροσυνη, une expression que Whitby rend, se complaisant dans son humilité ; ou affectant l'humilité , et donc ne s'adressant pas à Dieu immédiatement, mais seulement par la médiation des anges. Pour preuve de quelle interprétation, le même auteur se réfère à plusieurs passages de la LXX., dans lesquels le mot θελω signifie se réjouir de , ou se réjouir d' une personne ou d'une chose : il y a aussi des passages du Nouveau Testament dans lesquels le mot semble avoir le même sens. Voir Matthieu 20:26 ; Marc 12:38 . Et l'adoration des angesIl semble évidemment, d'après plusieurs passages de Philon, que ce savant Juif ait été d'avis que les anges étaient des messagers qui présentaient nos prières à Dieu, ainsi que nous apportaient ses faveurs. Il présente cette vision de la question comme la plus humble et la plus respectueuse, et il ne fait aucun doute qu'elle a prévalu parmi les autres Juifs.

Voir Tob 11:14 ; Tob 12:12; À 12h15. C'est sans doute parce que les Juifs avaient un si grand respect pour les anges, à cause de leur action supposée dans les affaires humaines, que l'apôtre, dans cette épître, et dans celle aux Hébreux, a pris tant de peine à montrer que le Fils de Dieu est plus grand que tous les anges. L'évêque Burnet fait remarquer à juste titre que si l'apôtre avait eu l'intention de donner le moins d'encouragements à toutes les adresses religieuses aux saints et aux anges, cela aurait été une occasion très naturelle d'introduire le sujet et d'ajuster ses propres limites. S'immiscer dans des choses qu'il n'a pas vuesAvec une grande présomption, et prétendant découvrir de merveilleux secrets, relatifs à leurs divers rangs, subordinations et charges. « Le sens de l'apôtre, dit Macknight, c'est que les faux docteurs dont il parle pénétraient avec présomption dans les secrets du monde invisible et en parlaient avec un air de certitude, sans avoir aucune connaissance des choses qui ils ont affirmé; en particulier que les anges intercèdent auprès de Dieu pour les hommes, et que les adorer est agréable à Dieu. Vainement gonflé par son charnel Son corrompu et charnel; esprit Avec la vanité des choses qu'il est impossible qu'il comprenne, et le désir d'introduire des nouveautés dans la religion.

Et ne pas tenir la tête Ne pas adhérer et s'appuyer sur Christ, la tête de son église, par qui tous les vrais membres de celle-ci sont non seulement guidés et gouvernés, mais de qui, ayant une nourriture spirituelle administrée par des joints et des bandes Par divers moyens d'instruction et de grâce, ou par les divers talents et dons de ses membres, employés pour le bien de tous ; et tricoter ensemble Par amour et sympathie mutuelle; augmentation de la connaissance, de la sainteté, de la force, de la stabilité et de l'utilité; avec l'augmentation de DieuCette augmentation qui vient de lui, est approuvée par lui, et tend à sa gloire. Ce que l'apôtre dit ici contre l'adoration des anges, se conclut également contre l'adoration des saints. En effet, il est absurde de supposer que n'importe quel être puisse être un véritable objet de culte, qui ne soit pas à la fois omniscient et omniprésent, ce que ne sont certainement ni les anges ni les saints. C'est une remarque juste d'un divin judicieux, que l'exhortation de l'apôtre dans ce verset est un bon avertissement pour nous de nous méfier de tous les raffinements dans le christianisme, qui ont une tendance à déroger à l'autorité, la fonction et l'honneur du Christ, en tant que chef. de l'église.