Colossiens 2:20-23

C'est pourquoi l'inférence commencée Col 2:16 se poursuit. Une nouvelle inférence suit Colossiens 3:1 . Si vous êtes mort avec Christ, comme vous prétendez l'être en recevant l'ordonnance du baptême ; des rudiments , ou éléments, du monde Voir sur Colossiens 2:8 . De ces cérémonies, dont les gens parmi les Gentils ou les Juifs sont enclins à placer tant de dépendance ; pourquoi, comme si vous viviez dans le monde comme vous le faisiez autrefois, et que vous étiez encore influencé par l'esprit du monde et associé aux gens du monde ; êtes-vous soumis à des ordonnancesA de simples institutions humaines, païennes ou juives ? Pourquoi recevoir ou utiliser des ordonnances que Christ n'a pas prescrites, et dont il a libéré ses disciples ? Ou le sens peut être, puisque vous vous êtes déclarés à votre baptême être spirituellement morts avec Christ, et par sa mort être libérés même des cérémonies de la loi, (bien que de la propre institution de Dieu), pourquoi devriez-vous vous soumettre à des rites superstitieux et des ordonnances du même genre inventées par les hommes ? Ne touchez à aucune chose impure ; ne goûter aucune viande interdite; ne manipuler aucun vase consacré.

La plupart des commentateurs supposent que les seules cérémonies juives sont ici mentionnées, et que cela s'adressait aux juifs convertis à Colosse : mais « comme je n'ai aucun doute », dit Macknight, « qu'elle était destinée aux Gentils, je pense que les ordonnances dont l'apôtre parle étaient les règles des pythagoriciens concernant l'abstinence de nourriture animale, et des platoniciens concernant le culte des anges, ont condamné Colossiens 2:18 , qu'il semble qu'une partie de l'église de Colosse avait effectivement commencé à suivre ; peut-être à la persuasion des maîtres judaïsants, qui voulaient les soumettre à tous les rites de la loi. Qui tous périront dans l'usageToutes ces choses ne peuvent pas être utilisées, mais elles doivent périr dans et par leur usage, étant faites uniquement pour le corps, et avec lui allant à la corruption, et n'ayant donc plus d'usage, aucune influence sur l'esprit. L'expression originale, cependant, εις φθοραν τη αποχρησει, peut être rendue, tendre à la corruption, dans , ou par, l'abus d'eux; et le mot φθορα étant souvent utilisé par St.

Pierre, non pour une corruption naturelle , mais morale , (voir 2 Pierre 1:4 ; 2 Pierre 2:12 ; 2 Pierre 2:19 ,) le sens du verset peut être, que lorsque ces cérémonies sont observées conformément à les commandements et les doctrines des hommes comme des choses nécessaires, ils corrompent les hommes qui en abusent ainsi. Ainsi Doddridge : « Toutes choses qui tendent à la corruption de cette excellente religion à laquelle vous avez l'honneur d'être initié, par l'abus d'elles, selon les commandements et les doctrines d' hommes erronés et mal conçus., qui insistent tellement sur eux, comme s'ils étaient essentiels au salut. Quelles choses ont en effet un spectacle , une prétention, de sagesse D'être une excellente doctrine, ou une institution sage, et sont, dans cette vue, gravement insisté, surtout par les sectes les plus rigoureuses ; dans le culte de la volonté Un culte, ou un service, qu'ils ont eux-mêmes conçu.

« Le mot εθελοθρησκεια ressemble presque à la phrase trouvée Colossiens 2:18 , θελων εν θρησκεια, se délectant de l'adoration. Mais il peut difficilement être traduit littéralement, de manière à exprimer la même idée. Mais le sens est, un culte de l'invention humaine, par conséquent exécuté de sa propre volonté. Et dans une humilité affectée et négligeant le corps grec, αφειδια σωματος, un non épargnant du corps; c'est-à-dire en le soumettant à beaucoup de mortifications, en lui refusant beaucoup de gratifications et en lui faisant subir beaucoup d'inconvénients. Pas en aucun honneur À savoir, du corps; ou pas de valeur réelle , comme τιμη peut être rendu, à savoir, devant Dieu :à la satisfaction de la chair Ils ne font pas non plus, dans l'ensemble, mortifier, mais satisfont la chair. Ils se livrent à la nature corrompue de l'homme, à sa volonté personnelle, à son orgueil et à son désir de se distinguer des autres.

Doddridge lit, à la satisfaction déshonorante de la chair; leur sévérité pour le corps, si rigoureuse qu'elle paraisse, n'étant pas une véritable mortification, ni tendant à y disposer l'esprit. Au contraire, tandis qu'elle gonflait les hommes d'une vanité vaine de leur propre sainteté, on pourrait dire plutôt pour satisfaire la chair, alors même qu'elle semblait la plus affliger.