Daniel 11:38

Mais dans sa succession Ou juridiction. La LXX. rends-le, επι τοπου αυτου, à sa place il honorera le dieu des forces Littéralement, le dieu Mahuzzim. Cela semble être soit Jupiter Olympe, jamais introduit parmi les Syriens jusqu'à ce qu'Antiochus l'ait fait, soit, comme d'autres le supposent plutôt, Mars, le dieu de la guerre, qu'Antiochus a ordonné d'adorer dans ses domaines : cette dernière opinion semble la plus probable, comme Antiochus était presque toujours engagé dans une guerre ou une autre, et semble avoir dépendu le plus de son épée pour s'élever au pouvoir et à la dignité. La version grecque, la Vulgate, et plusieurs autres traductions, retiennent le mot original, sans l'interpréter. Le mot importe la protection , ou un protecteur, et est souvent rendu par le LXX., υπερασπιστης, un défenseur ou un champion.

Un dieu que ses pères ne connaissaient ni n'adoraient ; parce qu'il voulait passer pour surpasser ses pères en sagesse ; honorera-t-il d'or, d'argent et de choses agréables Le mot חמדות, traduit par des choses agréables , est utilisé par le prophète Isaïe (Isa 44:9) pour signifier les ornements coûteux avec lesquels les païens ornaient leurs idoles ; et de tels ornements il doit être compris ici. Et le dieu dont il est question ici, comme honoré et décoré par Antiochus, semble avoir été Baal-Semon., le dieu principal des Phéniciens, qu'on dit avec convenance comme un dieu que le père d'Antiochus ne connaissait pas ; parce qu'il n'y avait pas de dieu de ce nom, ni supposé avec le même pouvoir et les mêmes attributs, parmi les Grecs, jusqu'à (probablement par les moyens d'Antiochus) ils ont suivi l'exemple des Phéniciens en adorant un tel dieu.