Daniel 12:11-12

Et à partir du moment où le sacrifice quotidien sera enlevé, Il est ici déclaré que tout le temps que ces calamités dureraient, devrait s'écouler un peu au - delà d' un temps, des temps et d'un demi-temps , à savoir trente jours au-delà ; pendant un temps, les temps et demi ne signifient que douze cent soixante jours, tandis qu'ici douze cent quatre-vingt-dix est mentionné comme terme de durée ; pour lequel l'espace de temps, mais pas plus, le sacrifice quotidien devrait être enlevé, ou interdit, et une idole devrait être placée dans le temple.

Béni soit celui qui attend , ou survit, et arrive aux mille trois cent cinq et trente jours. Cette période est de quarante-cinq jours plus longue que le terme mentionné en dernier lieu, ou les douze cent quatre-vingt-dix jours ; et, pris littéralement, et interprété du temps de la persécution d'Antiochus, est censé être parlé du temps de sa mort, quand la nation juive a été non seulement délivrée de leurs calamités, mais aussi de toute crainte de leur renouvellement.

Ceux qui étendent ces prédictions aux temps du pape et du mahométisme, supposent que les expressions utilisées pour décrire les persécutions d'Antiochus sont ici appliquées aux désolations faites par l'antéchrist, dont celles faites par Antiochus étaient une figure : voir note sur Daniel 8:14 ; Daniel 11:36 : Daniel 11:36 . Et en effet, ce sont des expressions évidemment applicables à différents événements, et ont été accomplies à des moments différents. « La mise en place de l'abomination de la désolation »,dit l'évêque Newton, "semble être une expression générale et complète de divers événements. Elle est appliquée par l'auteur du premier livre des Maccabées, chap. 1Ma 1:54, à la profanation du temple par Antiochus, et à son installation de l'image de Jupiter Olympe sur l'autel de Dieu. Elle est appliquée par notre Sauveur, Matthieu 24:15 , à la destruction de la ville et du temple par les Romains, sous la conduite de Titus.

Elle peut, pour la même raison, s'appliquer à la construction par l'empereur Adrien d'un temple à Jupiter Capitolin, au même endroit où s'était dressé le temple de Dieu ; et à la misère des Juifs, et à la désolation de la Judée qui s'ensuivit. Il peut, avec une égale justice, s'appliquer à l'invasion et à la désolation de la chrétienté par les mahométans, et à la conversion des églises en mosquées : et ce dernier événement semble avoir été particulièrement visé dans ce passage. Si cette interprétation est vraie, la religion de Mahomet prévaudra en Orient pendant douze cent soixante ans, et alors une grande et glorieuse révolution suivra ; peut-être la restauration des Juifs, peut-être la destruction de l'Antéchrist : mais une autre encore plus grande et plus glorieuse succédera ; et qu'est-ce que cela peut être aussi probablement que la pleine conversion des Gentils à l'église du Christ, et le début du millénaire, ou le règne des saints sur la terre ? Pour,Daniel 12:12 , Béni soit celui qui attend et vient aux mille trois cent cinq et trente jours. Voici donc trois périodes différentes assignées, douze cent soixante, douze cent quatre-vingt-dix et treize cent trente-cinq ans ; mais quelle est l'heure précise de leur commencement, et par conséquent de leur fin, ainsi que quels sont les grands et insignes événements qui auront lieu à la fin de chaque période, nous ne pouvons que conjecturer, le temps seul peut le découvrir avec certitude.

Il n'est en effet pas étonnant que nous ne puissions pas pleinement comprendre et expliquer ces choses : car, comme l'ange l'a dit à Daniel lui-même, bien que beaucoup devraient courir çà et là , ils devraient se renseigner et examiner ces choses, et ainsi la connaissance devrait être augmentée. ; pourtant la pleine compréhension d'eux est réservée pour le temps de la fin , auquel temps les mots sont fermés et scellés. Mais, cependant, la grande incertitude de ces événements, qui restent à accomplir, ne peut ébranler le crédit et la certitude de ceux qui ont déjà été accomplis.

« Dans l'ensemble, quelle prophétie étonnante est-ce là ! comprenant tant d'événements divers, et s'étendant à travers tant d'âges successifs, depuis le premier établissement de l'empire perse, plus de cinq cent trente ans avant Jésus-Christ, jusqu'à la résurrection générale ! Et plus elle s'étend, et plus elle comprend, plus elle doit paraître étonnante et divine. Quelles preuves plus fortes et plus convaincantes peut-on donner ou exiger d'une divine providence et d'une divine révélation ; qu'il y a un Dieu qui dirige et ordonne les transactions du monde ; et que Daniel était un prophète divinement inspiré par lui, un homme très aimé , comme il est souvent adressé par un ange ! Notre bienheureux Sauveur lui a conféré l'appellation de Daniel le prophète, Matthieu 24:15, et c'est une autorité suffisante pour tout chrétien ; mais, au cours de ces notes, de tels exemples et attestations de sa qualité de prophète ont été produits comme un infidèle ne peut pas nier, ou s'il nie ne peut pas réfuter.

Bref, on voit combien Daniel mérite le caractère que son contemporain, Ezéchiel, lui a donné, Ézéchiel 14:14 ; Ézéchiel 28:3 , pour sa piété et sa sagesse; et ceux-ci vont généralement ensemble: car, comme l'ange le dit ci-dessus, Daniel 12:10 , Aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront. Heureux ceux qui à la fois connaissent la volonté de Dieu et la font.