Daniel 9:27

Et il confirmera l'alliance avec plusieurs « L'alliance à confirmer par le Messie n'est pas un pacte civil, mais un pacte religieux, en tant que tel, appelé par Daniel lui-même, la sainte alliance, Daniel 11:28 ; Daniel 11:30 ; Daniel 11:32, l'alliance de la grâce ; qui, après l'infraction de la première loi divine d'obéissance stricte, fut, par simple clémence, accordée à toute l'humanité par la médiation du Christ. Il n'a pas seulement expié les péchés du monde par sa mort, qui était l'article principal du système fédéral ; mais en personne, par l'énergie de ses miracles, par l'efficacité de sa doctrine, et, peu après sa résurrection, par le don du Saint-Esprit, il incita de nombreuses myriades de Juifs à adhérer à cette alliance, que le prophète Jérémie décrit si admirablement, Jérémie 31:33 : comparer Hébreux 8:6 .

Il confirmera cette alliance avec BEAUCOUP, non avec TOUS, qui marque l'exclusion des Juifs obstinés et impies, dont le sort est prédit dans la clause précédente et suivante. Par une analogie évidente, l'alliance chrétienne, bien qu'offert à tous, est encore confirmée avec beaucoup ; à savoir, ceux seulement qui, par une foi rationnelle et une soumission morale, ayant sa loi écrite dans leurs cœurs, parviennent à ce privilège exalté.

Pendant une semaine, « le ministère personnel du Christ s'est poursuivi jusqu'à sa quatrième année. Saint Jean ( Jean 2:13 ; Jean 5:1 ; Jean 6:4 ; Jean 11:15 ;) compte distinctement quatre pâques ; le premier, l'an 30, le 15 février, et la première année de son ministère ; le second, AD 31 ; le troisième, AD 32; le quatrième, 33 ap. J.-C. La demi-année précède la première Pâque de son baptême. La première demi-semaine de Daniel va du début de la première prédication de Christ, Marc 1:15 , Repentez-vous et croyez à l'évangile , A. 30, jusqu'à sa mort, le 3 avril, A. 33 ; ou plutôt, à la pentecôte suivante, lorsque tous les mystères chrétiens furent achevés. La durée du ministère du Christ est ainsi déterminée par S.

John; et convient si bien aux grands événements de sa vie ainsi qu'à cette prophétie, que, comme elle n'a pas besoin d'être prolongée, elle ne peut donc être abrégée avec aucun degré de probabilité. La seconde demi-semaine est de la fête de la Pentecôte, (lorsque saint Pierre avec tant d'énergie converti trois mille des Juifs,) à la conversion de Corneille, et les prémices des Gentils, par le même apôtre. Les meilleurs chronologues placent la vision de saint Pierre et la conversion de Corneille dans la quatrième année après la passion ; et dans la même année, nous pouvons placer la fondation de l'église d'Antioche, où les disciples ont d'abord été appelés CHRÉTIENS, Actes 11:26. Ainsi une prédiction, qui a commencé par l'heureux événement de la reconstruction de la Jérusalem terrestre, se termine sublimement par la structure du céleste, bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes , JÉSUS-CHRIST lui-même étant la pierre angulaire principale, Éphésiens 2:20 . La confirmation de l'alliance chrétienne en une semaine, ou sept ans, comprend son plein effet, à la fois dans la conversion de nombreuses myriades de Juifs, et dans les prémices de l'Église des Gentils.

Et dans le PLEINE de la semaine , il fera le sacrifice et l'oblation « Le sacrifice spécifié ici, avec son pain offrande préposé, était eucharistique, ainsi que propitiatoire, être victime mis à mort, sur laquelle les offreurs se sont régalés en signe d'amitié et de réconciliation avec Dieu. Quand le Christ, au MILIEU de la semaine , offrit son propre corps, ce grand sacrifice pour l'expiation du péché, pour réconcilier les pécheurs avec Dieu ; par cette victime la plus sainte et la plus acceptable, il a complété et aboli tous les sacrifices typiques de la loi. Les sacrifices légaux, en effet, ont continué à être offerts au temple, pendant trente-six ans après la mort du Christ ; mais, en effet, ils ont cessé, à cet instant leur efficacité n'était plus, après que le Christ s'était donné pour nous une offrande et un sacrifice à Dieu pour une odeur odorante, Éphésiens 5:2 .

Par conséquent, la religion chrétienne abrogea les sacrifices lévitiques, comme l'avait prédit avec précision le psalmiste, Psaume 40:6 , comme l'a commenté l'écrivain inspiré de Hébreux 10:5 .

Et à cause de la propagation des abominations, il la rendra désolée

Ou, plus littéralement, Et il sera un désolateur par l'aile des abominations. Ou, Et étant un désolateur , il commandera sur une aile d'abominations. Le désolateur est l'armée romaine de soixante mille hommes : Jos. , BJ 3:4. 2. L' aile , ainsi que le déluge , est la métaphore hébraïque des grandes armées. Les abominations , à la manière juive, sont des idoles. Le mot est ainsi utilisé par Daniel 11:31, pour l'idole du Jupiter Olympien, qu'Antiochus a placé sur l'autel de Dieu, 1Ma 1:57. Dans cette prophétie, il désigne les étendards des légions romaines. À chaque légion était un aigle royal aux ailes déployées, saisissant un coup de foudre. Les aigles, avec les étendards des cohortes, dix dans chaque légion, ornés de l'image du César régnant, étaient divinisés, adorés et assermentés ; chaque aigle était placé dans un petit temple ou sanctuaire ; et il y avait une chapelle dans le camp où tous les aigles étaient adorés.

A Rome, ils furent déposés dans le temple de Mars. De telles enseignes divinisées étaient une abomination pour les Juifs : voir Josué 17:7 ; Josué 17:2 ; Josué 18:8 . La prédiction fut minutieusement vérifiée lorsque les Romains, lors de la fuite des séditieux dans la ville, et lors de l'incendie du temple et des bâtiments adjacents, apportèrent les enseignes au lieu saint, les fixèrent contre la porte orientale, leur offrirent des sacrifices, et a salué Titus Imperator, Josué 6:6 . Josué 6:1 . L'allusion aux normes romaines est observable dans cette prédiction de Moïse ; L'Éternel fera venir contre toi une nation de loin, du bout de la terre, comme vole l'aigle, une nation dont tu ne comprendras pas la langue,Deutéronome 28:49 : voir aussiMatthieu 24:15 . Les aigles, et la langue, et la distance de Rome, distinguent les Romains des Chaldéens, dont la langue n'était qu'un dialecte de l'hébreu.

« La clause de conclusion, Même jusqu'à ce que la consommation, et celle déterminée, soit versée sur le désolé , est elliptique. Il peut être ainsi traduit littéralement, et les ellipses fournies ; Même jusqu'à la consommation et l'excision , la colère divine sera déversée sur la ville, le temple et le peuple désolés ; qui exprime une dévastation si complète, qu'on ne peut décrire que dans les paroles emphatiques du Christ, lorsque ses disciples virent avec admiration la récente magnificence du temple d'Hérode. Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? En vérité, je vous le dis, il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée. Et, Daniel 9:21 ,Alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, non, et ne le sera jamais. La propre prédiction du Christ a été vérifiée de façon mémorable par rapport à la tentative de l'empereur apostat, Julien, de la vaincre expressément : une tentative qui confirme le principe de la prophétie, que les desseins et les conseils de Dieu sont indépendants des projets des hommes, soit pour contrecarrer soit pour accomplir eux." La guerre d'Adrien, en 133 après JC, peut également être visée dans cette dernière clause de la prophétie ; et la duplication d'images et d'expressions, s'élevant les unes au-dessus des autres, peut concerner les deux achèvements.

« Il est digne d'attention, que les anciennes prophéties, antérieures à celle de Daniel, n'ont pas une telle spécification exacte du moment de leur achèvement. La chronologie n'était pas réductible à une certitude historique avant les Olympiades. Lorsque cette ère devint la mesure authentique du temps, Dieu s'est plu à donner cette singulière référence à la religion chrétienne ; dont l'auteur et l'original n'ont pu être déterminés plus précisément que par une mesure de temps, adaptée aux idées de la loi juive, y compris dix jubilés, ou soixante-dix années sabbatiques, commençant presque avec la guerre du Péloponnèse [entre les Athéniens et les Lacédémoniens ;] dans le récit de laquelle, la précision sans exemple de Thucydide a conduit l'exemple de la notation la plus exacte du temps à d'autres historiens. Si la chronologie de six cents ans aprèsCyrus avait été aussi perplexe qu'il l'était depuis six cents ans auparavant , il n'aurait pas été possible de vérifier l'achèvement d'une prophétie, spécifiant autant de dates particulières. Dr Apthorp. Le lecteur remarquera que plusieurs systèmes faux et évasifs ont été avancés au sujet de cette prophétie ; mais il n'a pas été jugé convenable d'embarrasser cette exposition du passage avec une réfutation de ceux-ci.