Deutéronome 13:2,3

Et le signe ou l'émerveillement se produisit, Dieu permettant à Satan ou à ses agents de faire ce qui est au-dessus du cours ordinaire de la nature pour ton épreuve. En disant : Allons après d'autres dieux, c'est-à-dire qui, sur le signe qu'il t'a donné pour confirmer sa doctrine, te persuaderait d'aller après d'autres dieux. Tu n'écouteras pas ce prophète. Tu ne recevras pas sa doctrine ; mais, bien que l'événement confirme la prédiction, tu le considéreras comme un menteur et un enseignant de fausses doctrines. Car le Seigneur votre Dieu vous prouve, c'est -à-dire qu'il éprouve votre foi, votre amour et votre obéissance, et examine votre sincérité par votre constance à son service, en opposition à toutes les tentations de l'abandonner. À connaîtreOu faites-le savoir publiquement et ouvertement, à savoir, que vous et les autres puissiez le savoir et le voir, afin que la justice de ses dispenses envers vous, que ce soit en jugement ou en miséricorde, soit évidente et glorieuse. Le caractère raisonnable de ce que Moïse enjoint ici est manifeste. Pour l'existence et les perfections infinies du seul Dieu vivant et vrai, la vérité et la bonté de sa religion, et l'autorité de ses lois étant déjà si pleinement démontrées par des preuves de toutes sortes, des preuves ont continué, et au-delà de toute exception ; et, au contraire, les dieux des païens étant si manifestement soit des non-entités, soit de faux prétendants à la divinité, et leur culte si plein d'absurdité, de folie et des pires sortes de méchanceté, il ne fallait pas penser qu'un simple miracle, ou un certain nombre de miracles ou de prodiges, pour lesquels, s'ils étaient vraiment accomplis, ils ne pouvaient pas se rendre compte, ou l'accomplissement d'une prédiction, par tout opposant au vrai Dieu, était une raison suffisante pour qu'ils abandonnent le culte de Dieu, remettre en cause la vérité de sa religion, ou aller après n'importe quel autre dieu.

Moïse leur enseigne correctement que la vraie divinité des miracles et des prodiges doit être jugée par les doctrines, les desseins et les buts, pour encourager et confirmer ce dont ils ont été faits ; que tout prétendant à des miracles, qui séduirait les hommes vers des principes religieux faux et irrationnels, devait être considéré comme un imposteur, et malgré tout ce qu'il pouvait faire ou dire, ils devaient adhérer fermement au service de Celui qui leur avait donné tant de preuves que lui, et lui seul, était le vrai Dieu, et à sa religion et à son culte, qui avaient été si amplement confirmés ; concluant que Dieu, en permettant de tels imposteurs, entendait seulement mettre à l'épreuve leur foi et leur sincérité. Comparez 1 Corinthiens 12:3 ; 1 Jean 4:1. Nous pouvons en déduire que les tentatives des catholiques romains pour prouver leurs doctrines particulières par des miracles sont vaines ; car ils doivent d'abord les montrer agréables à la raison et à la religion, avant d'essayer de les prouver par des miracles. Tant qu'ils paraîtront contraires à la raison et à l'Écriture, et répugnants au sens commun, il ne sera jamais au pouvoir de miracles, si nombreux et si prodigieux qu'ils soient, d'en établir la vérité. Beaucoup moins de leurs prétendus miracles, qui ne sont que des ruses et des impostures.