Deutéronome 34:6

Et celui qui est, le Seigneur, le seul et immédiat antécédent du pronom il ; l'enterra en utilisant, sans aucun doute, le ministère des anges à cette fin. Certains, en effet, qui sont d'avis qu'il n'y avait rien de miraculeux dans sa mort ou son enterrement, proposent de rendre les mots, Il a été enterré , exhortant à la défense de cette interprétation, que les verbes actifs en hébreu sont souvent pris passivement. Cela peut être vrai ; mais toujours sur le visage même du récit il apparaît évidemment, que la manière à la fois de sa mort et de son enterrement était miraculeuse. Il mourut, dit-on, selon la parole du Seigneur qui lui ordonna de monter sur la montagne et d'y mourir, dès qu'il eut vu la terre promise, ( Deutéronome 32:49,) et cela à une époque où son œil n'était pas sombre, ni sa force naturelle diminuée , ( Deutéronome 34:7 ,) et où certainement il n'avait aucun symptôme de maladie ou de faiblesse à son sujet.

Et s'il n'y avait rien de miraculeux dans son enterrement ; si le Seigneur ne l'a pas enterré, mais qu'il a été enterré par quelques-uns du peuple, et si par certains, sans doute par des milliers et des myriades, pourquoi est-il dit, non, comment pourrait-on le dire avec vérité, comme c'est le cas dans le clause suivante, Personne ne connaît son sépulcre jusqu'à ce jour ? Assurément, le sens clair et évident de ceci n'est pas, comme les mêmes personnes l'interpréteraient. « Que, quand cela a été écrit, le temps, qui fait tout pourrir, n'avait laissé aucune trace du monument de Moïse, ou avait usé le souvenir du lieu où son corps avait été déposé », mais qu'aucun homme n'a jamaisconnaissait son sépulcre, aussi bien que personne ne le savait alors. Et la raison qui a généralement été attribuée au fait que Dieu a caché aux Israélites le lieu où il a été enterré, à savoir pour empêcher leur superstition et leur idolâtrie, doit être considérée comme suffisante par ceux qui se souviennent comment ces Israélites ont brûlé de l'encens, longtemps après cela, au serpent d'airain que Moïse a fait, et probablement beaucoup plus aurait payé un honneur superstitieux, sinon religieux à son corps, ou les reliques de celui-ci, s'ils avaient pu être trouvés.

L'interprétation qui, en y faisant référence, a généralement été Juges 1:9 à Juges 1:9 , qui parle de Michael luttant contre le diable au sujet du corps de Moïse, n'est pas non plus aussi déraisonnable ou improbable, comme certains pourraient l'insinuer. Mais de cela quand nous y viendrons.