Ecclésiaste 6:10

Ce qui a été Or, ce qui est , pour l'hébreu מה שׁהיה, peut être rendu d'une façon ou d'une autre; à savoir, l'Homme, considéré avec toutes ses dotations et ses plaisirs, qu'il soit sage ou insensé, riche ou pauvre ; l'homme, qui est le chef de tous les êtres visibles et sublunaires, pour qui ils ont tous été faits, est déjà nommé , à savoir, par Dieu, qui aussitôt après sa création l'appela Adam , ( Genèse 5:2 ,) pour signifier quelle est sa nature et l'état étaient ou seraient. Ce verset semble être ajouté comme un autre exemple de la vanité de toutes choses dans cette vie. Et on sait que c'est l'hommeC'est certain et manifeste, que cet être qui fait tout ce bruit dans le monde, pourtant magnifié par lui-même, et presque adoré des flatteurs ; et quelle que soit la différence ou l'avancement au-dessus des autres par la sagesse ou la richesse, ou des choses semblables, n'est qu'une créature moyenne, terrestre, mortelle et misérable, comme son nom même l'indique, que Dieu lui a donné à cette fin même, qu'il pourrait toujours être sensible à son état vain et misérable dans ce monde, et par conséquent ne jamais en attendre la satisfaction ou le bonheur.

Il ne peut non plus lutter contre celui qui est plus puissant que luiC'est-à-dire avec le Dieu Tout-Puissant, avec qui les hommes sont très enclins à lutter à chaque petite occasion ; et contre qui ils sont prêts à murmurer à cause de cela leur vanité, leur mortalité et leur misère, bien qu'ils l'aient attiré sur eux par leurs péchés. L'interprétation de l'évêque Patrick de ce verset obscur est à peu près dans le même but, ainsi : « Et si un homme était déjà arrivé à une grande renommée, ainsi qu'à la richesse, il est pourtant notoire qu'il n'est qu'un homme, fait de la poussière , et donc faible et frêle, et sujet à de nombreux désastres ; qu'il ne lui est pas possible, par ses soucis les plus inquiets, d'empêcher, ou par sa puissance et sa richesse de se débarrasser à sa guise. « Ce sens, ajoute-t-il dans une note, me paraît le plus simple et le plus agréable à tout le discours, et c'est celui que Melancthon a exprimé dans ces mots, « Bien qu'un homme devienne célèbre, on sait pourtant qu'il n'est qu'un homme ; et il ne peut lutter contre ce qui est plus fort que lui ; c'est-à-dire qu'il ne peut pas gouverner les événements.