Éphésiens 2:19-22

Maintenant, donc étant ainsi réconcilié ; vous les Gentils croyants ; il n'y a plus d'étrangers et d'étrangers S'il est nécessaire de faire une distinction quant à la signification de ces deux mots, dans le premier, (ζενοι,) l'apôtre peut se référer à des personnes d'un autre pays ; et dans ce dernier, (παροικοι,) à ceux d'une autre famille. La clause suivante conduit évidemment à ce sens. Mais concitoyens des saints L'Église de Dieu est ici Ésaïe 26:1 sous l'emblème d'une ville, comme c'est aussi Ésaïe 26:1 ; Ésaïe 60:1 , &c.; Ésaïe 62:12 ; Philippiens 3:20 , (où l'expression originale signifie, notre citoyenneté dans le ciel,) ainsi que Hébreux 12:22 ; Apocalypse 21:10 , et dans de nombreux autres endroits de l'Ancien et du Nouveau Testament.

De cette ville, les croyants d'Éphèse sont ici représentés comme de véritables citoyens, ayant droit à toutes les glorieuses immunités et privilèges de celle-ci ; et de la maison de Dieu les membres de sa famille, ses serviteurs, oui, ses fils et ses filles. Comme s'il avait dit, Dieu n'est pas seulement lié à vous comme un roi à son peuple, ou le premier magistrat d'une ville aux citoyens ; mais en tant que père de ses enfants, qui sont sous sa protection et ses soins particuliers, ils ont l'accès le plus proche de lui et la communion la plus intime avec lui. "Peut-être", dit Doddridge, "cette dernière clause, του Θεου, domestiques de Dieu , peut avoir une certaine relation avec cette proximité particulière de Dieudans laquelle se trouvaient les prêtres juifs, et se réfèrent à cette grande intimité de conversation sans retenue avec Dieu, à laquelle nous, en tant que chrétiens, sommes admis ; en quoi nos privilèges semblent ressembler non seulement à ceux du peuple priant dans la cour commune d'Israël, mais à ceux des prêtres, adorant dans la maison même.

Bien plus, il est ajouté ailleurs, par une figure, qui semble magnifiquement s'élever même là-dessus, que nous avons confiance pour entrer dans le lieu très saint par le sang de Jésus. Et sont construits Ici, l'apôtre fait allusion à un bâtiment, en particulier au temple de Jérusalem, auquel il compare l'église visible de Dieu, comme il ressort du verset suivant ; et il représente les croyants d'Éphèse comme parties constitutives de cet édifice ; sur la fondation des apôtres et des prophètesles doctrines fondamentales déclarées par eux, sur lesquelles reposent la foi et l'espérance de tous les vrais croyants. Dieu a posé le fondement de son église par eux. Ainsi la ville du Dieu vivant, la nouvelle Jérusalem, qui est l'église de Dieu, dans son état le plus parfait dans le monde à venir, est dit (Ap 21:14) être bâtie sur le fondement des douze apôtres du Agneau. On dit aussi, non à tort, que les prophètes juifs sont le fondement de l'Église de Dieu, parce qu'ils ont rendu témoignage, bien que certains d'entre eux de manière obscure, à la plupart des doctrines de l'Évangile.

Peut-être, cependant, comme les prophètes sont mentionnés ici après les apôtres, les prophètes chrétiens peuvent être signifiés ; à qui, par une inspiration particulière, le vrai sens des écrits de Moïse et des prophètes fut révélé. Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale, à savoir de la fondation, tenant ensemble les différentes parties du bâtiment et soutenant le poids principal de l'édifice. Il est vrai que cette pierre peut être considérée comme placée soit en haut, soit en bas de l'édifice ; mais ce dernier semble ici être signifié ; car, dans le verset suivant, il est dit que le bâtiment compte cinquante réunis par cette pierre, et qu'il deviendra un saint temple pour le Seigneur. Ailleurs, Christ est appelé la fondation elle-même, 1 Corinthiens 3:11, où voir la note. Le Seigneur Jésus, cependant, est aussi la tête du coin La pierre angulaire supérieure; car c'est ainsi qu'il se Matthieu 21:42 .

Dans ou sur ; à qui tout l'édifice Tout le tissu de l'église universelle, avec tous ses membres, et les doctrines auxquelles ils croient, les préceptes auxquels ils obéissent, et les promesses qu'ils embrassent, et auxquelles ils se confient ; oui, avec toutes les bénédictions appréciées dans le temps et attendues dans l'éternité ; convenablement encadré ensemble Harmonieusement joint dans ses plusieurs parties, et compacté de manière à ajouter la beauté, la force et l'unité à l'ensemble ; grandit Se lève comme un gros tas de matériaux vivants, à savoir, par l'adhésion continuelle de nouveaux convertis, et les grâces avançantes de ceux déjà convertis; vers un temple saint dans le SeigneurJustement dédié au Seigneur Christ, comme étant élevé et soutenu par lui; un temple dans lequel Dieu manifeste sa présence, oui, habite, et est adoré en esprit et en vérité. Qu'est-ce que le temple de Diane d'Ephèse, que vous vénériez autrefois, comparé à celui-ci ? Voir note sur 1 Pierre 2:4 .

En qui vous aussi à Éphèse, croyant au Christ, et plaçant votre confiance en lui comme le fondement et le souverain sacrificateur de ce temple ; sont édifiés avec d'autres croyants, qu'ils soient juifs ou païens ; pour une habitation de Dieu afin que Dieu habite parmi vous, en tant que société sainte et harmonieuse, et en vous en tant qu'individus, vos corps et vos âmes étant aussi ses temples, ( 1 Corinthiens 3:16 ; 1Co 6:19 ; 2 Corinthiens 6:16 ,) par l'Esprit de vérité et de grâce, de puissance, de pureté et de consolation ; de sainteté et de bonheur, que Dieu a promis à tous ceux qui croient en son Fils, Jean 7:38 ; Actes 2:39 .