Éphésiens 3:17-19

Que le Christ habite dans vos cœurs puisse être toujours présent avec vous, et puisse résider continuellement en vous, par ses influences purificatrices et réconfortantes, afin de diriger votre jugement, d'occuper vos affections et de gouverner toutes vos passions et vos tempéraments. Voir sur Jean 17:23 ; Galates 2:21 . Par la foi Au moyen d'un exercice continuel de foi en lui, et dans les vérités et les promesses de son évangile. « L'apôtre avait appelé l'église le temple de Dieu, Éphésiens 2:21; ici, il représente chaque croyant individuel comme la demeure du Christ, venu du ciel pour régner dans le cœur des hommes. Et assurément, le séjour du Christ dans nos cœurs par la foi en ses doctrines et ses promesses est un honneur bien plus grand que celui que le temple d'Éphèse possédait, à travers la résidence d'une image de Diane, faussement rapportée comme étant tombée de Jupiter, Actes 19:35 : aussi un meilleur préservatif du mal que les dévots de cette idole prétendaient posséder, en portant autour de son sanctuaire, mentionnait Actes 19:24 . Cela étant enraciné et enraciné Profondément fixé et fermement établi ; amoureuxA la fois dans une connaissance expérimentale de l'amour de Dieu pour vous, et dans l'exercice d'un amour fervent envers lui en retour, et les uns envers les autres, qui sera une source intarissable de piété et de vertu dans vos cœurs et vos vies.

Le mot τεθεμελιωμενοι, ici rendu fondé , est utilisé en allusion à un édifice, agréablement à la représentation de l'apôtre de l'Église chrétienne comme le temple de Dieu, construit non pas de pierres, mais d'hommes qui croient et obéissent à l'évangile. Et, (comme l'observe le pieux professeur Frank,) dans la clause suivante, « il exprime son souhait que la fondation puisse être si largement et profondément posée, et qu'une superstructure puisse être élevée, s'étendant sur une longueur et une largeur si magnifiques. , et la hauteur, telle qu'elle était propre à recevoir l'hôte sacré, afin qu'il puisse habiter, pour ainsi dire, sans foule dans leurs cœurs. Peut être capable de comprendre Autant qu'un esprit humain est capable ; avec tous les saintsCe que tous ceux qui sont dignes du nom de saints font dans une certaine mesure jusqu'ici, et comprendront pleinement plus tard ; quelle est la largeur de l'amour du Christ, embrassant toute l'humanité; et la longueur De l'éternité à l'éternité ; et profondeur Descendant dans l'abîme de notre péché et de notre misère pour nous sauver de là ; et la hauteur Nous exaltant au sommet de la gloire et de la félicité célestes, à la dignité des fils et des filles de Dieu ici-bas, et à la vision et à la jouissance de lui dans l'au-delà.

Et connaître l'amour de Christ aspirant continuellement à des vues plus larges et plus touchantes de celui-ci, même de l'amour qu'il a manifesté en achetant son église avec son propre sang, et en la rachetant de toute tribu, et langue, et peuple, et nation , Apocalypse 5:9; qui, cependant, après tout, nous pouvons le dire ou penser, quant à sa nature, son étendue et son excellence, surpasse et surpassera toujours infiniment notre connaissance et notre compréhension. « Cette prière de l'apôtre n'implique aucune contradiction, car bien que l'amour du Christ soit si grand qu'il ne puisse pas être compris par l'intelligence des hommes, l'apôtre a prié avec beaucoup de bienséance pour qu'ils en sachent autant que la nature limitée. de leurs facultés leur permettaient de connaître, afin d'être sensibles à la sagesse et à la puissance de Dieu en rassemblant l'Église chrétienne, non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi les Gentils idolâtres ; et en accordant aux membres de cette église de telles bénédictions de grâce indicibles ici, et en leur préparant de telles bénédictions de gloire ci-après.

Afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu Macknight, qui applique cette clause à l'église d'Éphèse, considérée collectivement, plutôt qu'aux individus dont elle était composée, observe : « Ayant dit aux Éphésiens, ( Éphésiens 2:21 ,) que les Juifs et les Gentils ont été formés en un temple saint, pour une habitation de Dieu par l'Esprit , il prie pour que ce grand temple soit rempli de toute la plénitude de la présence du vrai Dieu, habitant chaque partie de par les dons et les grâces de l'Esprit, chap. Éphésiens 4:6. Car à cet égard l'Église chrétienne dépassait de loin le temple d'Éphèse, qui n'avait rien en lui qui prétendait à la divinité, mais l'image sans vie d'une idole placée dans un coin de celui-ci. L'apôtre, cependant, avait plutôt l'intention que cela, comme il l'a évidemment fait toutes les clauses précédentes de sa prière, soit appliqué, non pas tant à cette église ou à aucune autre en général, qu'à chaque croyant en particulier.

Il pria donc pour que l'esprit et le cœur de chacun s'élargissent plus abondamment, de manière à admettre des communications plus larges que jamais de lumière divine, d'amour, de sagesse, de sainteté, de puissance et de gloire, jusqu'à ce qu'ils arrivent enfin à l'état céleste, à la pleine perfection de la connaissance, de l'image et de la jouissance de Dieu, d'où vient l'être parfait, ils doivent connaître comme ils ont été connus, et posséder l'amour en proportion de leur connaissance.