Éphésiens 4:17-19

Ceci je dis, donc pour votre instruction supplémentaire, comment marcher digne de votre appel ; (il revient au sujet qu'il a commencé, Éphésiens 4:1 ;) et témoignez dans le Seigneur Au nom et par l'autorité du Seigneur Jésus, que vous, étant maintenant heureusement introduits dans l'Église chrétienne, et rendus participants de tous les privilèges et avantages appartenant à ses membres ; désormais ne marchez plus comme les autres Gentils, afin que vous ne viviez plus comme les païens non convertis ; dans la vanité de leur esprit Amusé avec les bagatelles vides de ce monde, et asservi à des poursuites basses et mesquines, tout à fait indignes de leur nature rationnelle et immortelle ; avoir la compréhension obscurcieEn ce qui concerne toutes les choses spirituelles et divines, qui sont la source de tous les désirs et poursuites insensés ; voir Romains 1:21 ; être aliéné de la vie de Dieu Etre étranger dans l'affection, aussi bien que dans la pratique, à la vie divine et spirituelle, à toute union et conformité avec le Dieu vivant et vrai ; ou, de ce noble principe de toute piété et vertu, la vie de Dieu dans l'âme de l'homme, la formant à l'amour, à l'imitation et au service de celui par qui elle est implantée ; par l'ignorance De Dieu et de sa volonté, et de leur devoir et bonheur ; qui est inhérente à leur ou naturel pour eux, comme des êtres déchus et dépravés; à cause de la cécité Την πωρωσιν,l'insensibilité ou l'insensibilité ; de leurs cœurs Ceci est expliqué par Chrysostome, Whitby, et quelques autres commentateurs, comme se référant à leur état Gentil ; mais bien qu'il n'y ait aucun doute mais qu'il se réfère en partie à cela, pourtant il ne peut y avoir aucune raison suffisante pour limiter une telle description aux païens obscurs et ignorants ; ce n'est que trop juste une représentation de tous les hommes non régénérés.

Qui étant passé de sentiment Le mot original, ,, est particulièrement significatif, signifiant proprement, passé de ressentir la douleur , ou vide de détresse . quel remède ou soulagement est peu pensé là où la douleur et la détresse ne sont pas ressenties. Ainsi, ceux qui sont endurcis contre toutes les impressions de douleur à cause de leurs péchés antérieurs, ne sont pas excités à rechercher ni le pardon d'eux ni la délivrance d'eux. Certains MS. lis en n'espérant rien. Ces hommes méchants, ne croyant pas à la résurrection du corps et à l'immortalité de l'âme, n'ont aucun espoir de bonheur après cette vie, et c'est pourquoi ils se sont livrés à eux-mêmes.Se sont abandonnés librement, de leur plein gré ; à la lascivité, à la folie, aux imaginations et aux désirs impurs, aux paroles et aux actes ; pour travailler toute impureté Impureté de toute sorte; avec avidité Le mot εν πλεονεξια, ainsi rendu, est couramment utilisé pour désigner la convoitise ; car plus le cupide possède, plus il désire. Par conséquent, le mot est utilisé (2P 2:14) pour désigner le désir démesuré en général.