Éphésiens 4:7-10

Mais bien qu'il y en ait tant, et ces détails infiniment importants, sur lesquels les vrais membres de l'église sont d'accord, et qui fournissent des motifs si puissants à l'amour et à l'unité, cependant il y a certaines choses où ils diffèrent. Car ils occupent, par la nomination de Dieu, différents postes dans l'église, et pour ceux-ci ils sont pourvus de différents dons. Ces distinctions, cependant, doivent être considérées par eux, non comme des sujets d'émulation et des causes de discorde, mais plutôt comme des obligations supplémentaires à l'amour et à l'union, compte tenu de la grande source et de la conception de toutes. Car à chacun est donnée la grâce Ou une certaine dotation particulière procédant de la grâce ; selon la mesure du don du ChristDans la mesure qui lui semble la meilleure, le grand Chef et Gouverneur de l'église, pour l'accorder ; dont les distributions, nous le savons, sont toujours guidées par une sagesse et une bonté consommées ; de sorte que tous ses disciples ont la plus haute raison d'acquiescer entièrement à ce qu'il fait. C'est pourquoi il dit, c'est-à-dire à propos de quoi Dieu dit par David : Quand il est monté dans les hauteurs, il a conduit captifs en captivité, Il a pris en captivité ceux qui avaient tenu l'humanité en captivité ; il a vaincu et triomphé de tous nos ennemis spirituels, en particulier Satan, le péché et la mort, qui avaient auparavant asservi le monde entier.

Ceci est dit en allusion à la coutume des anciens conquérants, qui menaient après eux ceux qu'ils avaient vaincus enchaînés. Et comme ils avaient aussi l'habitude de faire des dons au peuple à leur retour de la victoire, ainsi le Christ a fait des dons aux hommes À savoir, les dons ordinaires et extraordinaires de l'Esprit : de la convenance d'appliquer ces paroles du psalmiste à l'ascension du Christ , voir note sur Psaume 68:18 . Maintenant cette expression, qu'il est monté, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que cela implique, sinon qu'il est descendu le premier ?Certainement, en supposant sa préexistence en tant que Fils de Dieu, qui avait la gloire avec le Père avant que le monde fût, et qui est sorti du Père et est venu dans le monde : autrement cela n'impliquerait pas qu'il descendu le premier, puisque tous les saints monteront au ciel, bien qu'aucun d'eux ne descende de là. Dans les parties inférieures de la terre C'est-à-dire dans le sein de la vierge à son incarnation, et dans la tombe à sa passion ; y compris, cependant, toutes les autres étapes de son humiliation.

L'évêque Pearson (sur le Credo , p. 229) a montré à quel point ce texte est présenté de manière très précaire comme preuve de la descente du Christ aux enfers, cette phrase, les parties inférieures de la terre , dans certains autres passages de l'Écriture signifiant clairement l'utérus , comme Psaume 139:15 , et la tombe, Psaume 63:9 ; Matthieu 12:40 . Celui qui est descendu qui s'est ainsi étonnamment humilié ; est le même qui est monté qui était si hautement exalté; bien au-dessus de tous les cieuxAu-dessus des cieux aériens et étoilés, dans le ciel des cieux ; ou, comme le sens est plutôt, au-dessus de tous les habitants des cieux, au-dessus de toutes les armées angéliques ; ce qui est aussi le sens d' Hébreux 7:26 , où il est dit qu'il est fait plus haut que les cieux : afin qu'il remplisse toutes choses Toute l'église de son Esprit, de sa présence et de ses opérations.