Éphésiens 5:1,2

Donc parce que tu es pardonné par Dieu, et que tu as été tant aimé; ( Éphésiens 4:32 ;) soyez disciples Μιμηται, imitateurs, de Dieu En aimant et en pardonnant; comme chers , bien - aimés, enfants qu'il a non seulement pardonnés après de nombreuses et grandes offenses, mais qu'il a pris en sa faveur particulière, adoptés dans sa famille, constitué ses héritiers et cohéritiers avec son Fils bien-aimé, et inspiré de bienheureux et vifs des espoirs de gloire et de félicité indicibles pour toujours. ! combien plus honorable et plus heureux d'être un imitateur de Dieu que d'Homère, de Virgile, d'Alexandre le Grand ou de tout autre être humain, aussi réputé pour son savoir, ses prouesses ou ses réalisations ! Et marcher dans l'amourLes uns envers les autres et envers tous les hommes, ainsi qu'envers Dieu. Que toute votre conduite envers les autres procède de l'amour comme principe, soit gouvernée par l'amour comme règle, et soit dirigée vers l'amour et se termine par l'amour, comme sa fin.

De même que le Christ nous a aimés aussi d'une manière si étonnante et à un degré si inconcevable, et a tellement démontré son amour, qu'il s'est donné pour nous une offrande et un sacrifice à Dieu pour expier nos transgressions et rendre notre salut cohérent avec les perfections divines. Certains théologiens ont pensé que dans ces expressions, à la fois les offrandes de paix et les offrandes pour le péché enjointes dans la loi de Moïse sont évoquées, les vérités occultées par les deux étant atteintes par les vrais croyants par le sacrifice de Christ, qui ont tous deux expié le péché, ou enlevé la condamnation et la colère, et obtenu pour eux la faveur divine, avec toutes les bénédictions qui en découlent. Mais il ne semble pas que l'on puisse insister beaucoup sur cette distinction, car le mot προσφεροω, traduitoffrir , avec le nom qui en dérive, rendu offrande , est utilisé dans une multitude d'endroits dans la LXX., pour présenter n'importe quelle victime devant Dieu ; comme il en est de même dans le Nouveau Testament, ( Matthieu 5:23 ,) pour apporter un cadeau et l'offrir sur l'autel.

D'une saveur odorante Ou d'une odeur parfumée ; une épithète donnée à l' holocauste , ( Lévitique 4:31 ,) et à l' holocauste , ( Genèse 8:21,) pour indiquer l'acceptabilité de telles oblations à Dieu, lorsqu'elles sont offertes par des adorateurs intègres de la manière qu'il avait désignée. Car dans les climats chauds de l'Est, rien n'est plus rafraîchissant pour l'humanité que les odeurs parfumées. Le sacrifice de Christ, cependant, comme cela est sous-entendu ici, était bien plus acceptable et agréable à Dieu que n'importe laquelle des victimes ou des parfums qui avaient été offerts autrefois, que ce soit sur l'autel d'airain ou d'or du tabernacle ou du temple juif. En effet, leurs sacrifices et leurs parfums n'étaient acceptables que comme emblématiques de l'offrande de son corps une fois pour toutes, et de ses intercessions continuelles pour nous devant le trône de la Majesté d'en haut. Et c'est une considération agréable et encourageante, qu'à travers toutes nos prières et nos louanges sincères, et nos actes de libéralité pieuse et charitable, de bienfaisance et de bonté, viennent devant Dieu comme un mémorial reconnaissant, et attirent sur nous un bénédiction.

En ce qui concerne l'exhortation à l'amour mutuel donnée ici, il est justement observé par Macknight, que « l'amour de Christ en mourant pour nous, est » [comme sur beaucoup d'autres comptes, donc sur ceci] « une forte raison pour notre amour les uns les autres ; parce que, si nous ne nous aimons pas les uns les autres, nous sommes dépourvus de cette disposition qui rendait Christ si agréable à son Père ; et n'a pas le droit d'être appelé ses disciples, ou de partager l'héritage de ses enfants.