Éphésiens 5:28-32

Mais pour revenir au sujet d'où nous a conduits cette agréable digression : ainsi les hommes doivent-ils aimer leurs femmes comme leur propre corps, c'est-à-dire comme eux-mêmes ou comme une partie d'eux-mêmes ; le lien du mariage faisant un mari et sa femme, et établissant entre eux une communauté d'intérêts inséparable ; de sorte que le mari doit aimer sa femme avec la même sincérité et la même ardeur d'affection dont il s'aime lui-même. « Le mari, dit Macknight, dont l'amour le conduit, à l'exemple du Christ, non seulement à protéger et à chérir sa femme, en lui donnant le nécessaire et les commodités de la vie, mais aussi à la purifier ;c'est-à-dire pour former son esprit et l'aider à faire des progrès dans la vertu, s'aime vraiment lui-même et favorise son propre bonheur de la meilleure manière. Car sa femme, étant ainsi aimée et soignée, sera renforcée pour accomplir son devoir ; et son esprit s'étant amélioré, sa conversation lui fera le plus grand plaisir. De plus, ayant une haute estime pour son mari, elle se soumettra avec gaieté aux épreuves de sa condition inférieure. Aucun homme dans ses sens ; toujours haï sa propre chair Quelles que fussent ses infirmités ou ses imperfections ; mais le nourrit et le chérit Le nourrit et le revêt; non, et non seulement pourvoit à sa subsistance, mais à son logement confortable ; de même que le Seigneur nourrit et chéritl'Église lui fournissant tout ce qui peut contribuer à son bien-être et à son bonheur, sympathisant avec elle dans ses infirmités, la considérant comme faisant corps avec elle-même.

Car Il peut dire de son église ce qu'Adam a dit d'Eve, lorsqu'elle vient de sortir de son flanc, ( Genèse 2:23 ,) Ceci est l'os de mes os, et la chair de ma chair. En d'autres termes, la raison pour laquelle le Christ nourrit et chérit l'Église, c'est ce lien étroit qui subsiste entre lui et elle, son peuple lui étant aussi intimement uni que s'il était littéralement chair de sa chair et os de ses os. Pour cette cause Parce que la femme est de la chair de l'homme et de ses os ; un homme laissera-t-il son père et sa mère auxquels il était auparavant unis par les liens les plus étroits ; et sera uni à sa femme inséparablement, jusqu'à ce que la mort les sépare; et ilsBien qu'à l'origine et naturellement deux personnes ; doit Pour l'avenir; être une seule chair Sera considérée comme une seule personne, ou comme une seule âme dans deux corps. C'est un grand mystère Une vérité longtemps inconnue ; et maintenant, quand dans une certaine mesure découvert, est une question digne de beaucoup d'admiration.

Dans la version Vulgate, cette clause est traduite, Sacramentum hoc magnum est, Ceci est un grand sacrement. Et c'est le seul fondement sur lequel les papistes ont érigé le mariage en sacrement. Mais je parle du Christ et de l'Église, c'est-à-dire qu'en disant cela, vous vous apercevrez facilement que je ne parle pas de l'union entre un homme et sa femme, mais de celle entre le Christ et l'Église : pour que le Fils éternel de Dieu s'unisse lui-même à une société d'hommes dégénérés et mortels, devrait les aimer avec une affection dépassant celle qui se trouve parmi les relations humaines les plus intimes, et devrait même les considérer comme faisant partie de lui-même, à cause de l'intimité avec laquelle ils sont uni à lui dans une communauté d'esprit et d'intérêt, ne peut certainement jamais être assez admiré.

Cela semble être le sens du passage. Le Dr Macknight, cependant, à la suite du Dr Alix, du Dr Whitby et de plusieurs autres, pense que l'apôtre appelle la formation d'Ève à partir du corps d'Adam, son mariage avec elle et l'union intime établie entre eux par ce mariage, un grand mystère , car il contenait un sens emblématique important concernant la régénération des croyants, et leur union avec le Christ, qui [signifiant] jusque-là avait été gardée secrète, mais qu'il avait découverte en appliquant les paroles d'Adam concernant Eve, au Christ et à son Église ; insinuant, par cette application, « 1° Que la formation d'Ève, d'une côte retirée du corps d'Adam, était une figure de la régénération des croyants, par la rupture du corps du Christ, cité Éphésiens 5:25. 2d, Que l'amour d'Adam pour Eve, du fait qu'elle était formée de son corps, était une figure de l'amour du Christ pour les croyants, parce qu'ils sont devenus son corps, Éphésiens 5:30 . 3d, Que le mariage d'Adam avec Eve était une figure de l'union éternelle du Christ avec les croyants au ciel, mentionné Éphésiens 5:27 .

En donnant cette représentation emblématique de ces faits anciens, l'apôtre n'a pas dépassé les bornes de la probabilité. Au premier âge, ni l'art d'écrire, ni aucune méthode permanente de transmission de l'instruction n'étant inventés, il fallait faire des actions et des événements marquants, difficiles à oublier, des emblèmes de l'instruction destinée à se perpétuer. Dans cette supposition, Adam, en qui la race humaine a commencé, était une image naturelle du Christ, en qui la race humaine devait être restaurée ; et son sommeil profond, l'ouverture de son côté, et la formation d'Eve d'une côte retirée de son côté, étaient des emblèmes convenables de la mort du Christ, de l'ouverture de son côté sur la croix, et de la régénération des croyants par son décès. L'amour qu'Adam a exprimé envers Eve, et son union avec elle par le mariage, étaient des images vivantes du Christ' s amour aux croyants, et de son union éternelle avec eux dans une société après leur résurrection. Et Eve elle-même, qui était formée d'une côte prise du côté d'Adam, était une image naturelle des croyants, qui sont régénérés, à la fois dans leur corps et dans leur esprit, par la rupture du côté du Christ sur la croix.

Ainsi les circonstances qui ont accompagné la formation d'Ève, étant des emblèmes dignes de la formation de l'Église, nous pouvons supposer qu'elles ont été amenées à préfigurer ce grand événement ; et en le préfigurant, pour montrer qu'il a été décrété de Dieu dès le commencement ! Pour plus d'éclaircissements sur le sujet, le lecteur doit être renvoyé au commentateur susmentionné. Nous pouvons ajouter ici, cependant, qu'Origène semble avoir eu une certaine idée de la relation que ce passage avait avec Adam et Eve, lorsqu'il dit : connaissance du Christ, qu'il considère ces paroles : Ceci est un grand mystère. Tertullien fait aussi fréquemment allusion à la même chose en disant : « Ceci est un grand sacrement : Carnaliter en Adam, spiritualiter in Christo, propter spirituales nuptias Christi et ecclesiæ : charnellement en Adam, spirituellement en Christ, en raison du mariage spirituel entre lui et son Église.