Ésaïe 10:27

En ce jour-là, son fardeau sera enlevé , etc. Le fardeau imposé aux Juifs par les Assyriens. Ils ne seront pas seulement soulagés de l'armée assyrienne, maintenant cantonnée sur eux, et qui était pour eux un joug et un fardeau douloureux ; mais ils ne paieront plus au roi d'Assyrie ce tribut qu'il leur avait exigé avant cette invasion, 2 Rois 18:14 ; ne seront plus à son service, ni ne mentiront à sa merci, comme ils l'avaient fait ; il ne mettra plus jamais le pays à contribution. Peut-être, comme certains le pensent, la promesse peut viser la délivrance des Juifs de la captivité de Babylone, sinon aussi la rédemption des croyants de la tyrannie du péché et de Satan. À cause de l'onction Hébreu, מפני שׁמן, littéralement, À cause de, d'avant, ou, de la présence de, de l'huile, de la pommade ou de la graisse. Leigh dit: "Est nomen generale ad omnem pinguedinem sive naturalem, sive conditam: c'est un nom général pour chaque type de graisse, qu'elle soit naturelle ou artificielle." C'est pourquoi certains traduisent la phrase « Le joug sera délié à cause de la graisse ; » supposant que le sens soit, que les affaires des Juifs seraient en si bon état, signifié par la graisse , après cette destruction de l'armée assyrienne, que les Assyriens ne prétendraient plus porter aucun fardeau de tribut, ou aucune imposition sur eux, comme ils l'avaient fait, depuis qu'Achaz s'était mis sous leur protection, et, pour ainsi dire, s'était livré à eux et à son peuple, pour devenir leur tributaire.

Mais l'interprétation commune donnée du texte semble préférable, à savoir, Le joug sera détruit, à cause de (l'huile, l'onction ou) l' onction C'est-à-dire par rapport à la sainte onction, que Dieu avait établie parmi son peuple. Ou, pour la conservation du sacerdoce et du royaume , les prêtres et les rois étant tous deux initiés à leurs fonctions par la cérémonie de l'onction. Les Juifs, donc, et quelques autres, appliquent ceci à Ézéchias, qui était l' oint du Seigneur, un réformateur actif, et très cher à Dieu, et en réponse aux prières de qui, comme nous le lisons, ( Ésaïe 37:15,) Dieu a donné cette délivrance. Mais peut-être que cela pourrait être mieux compris de David, qui est souvent mentionné dans les Écritures par le nom de l' oint de Dieu ; et pour l'amour duquel Dieu a donné de nombreuses délivrances aux rois et aux âges suivants, comme il est expressément affirmé 1 Rois 11:32 ; 1 Rois 11:34 .

Et, ce qui est plus considérable, Dieu déclare qu'il donnerait cette même délivrance de l' Assyrien à cause de David, 2 Rois 19:34 ; 2 Rois 20:6 . Mais le Messie est principalement destiné, dont David n'était qu'un type ; et qui était d'une manière particulière oint au-dessus de ses semblables , comme il est dit Psaume 45:7 . Car il est le fondement de toutes les promesses, ( 2 Corinthiens 1:20,) et de toutes les délivrances et miséricordes accordées au peuple de Dieu dans tous les âges. Vitringa est d'avis que « le prophète, dans ce dernier passage, s'élève dans ses idées ; et, ayant exprimé la délivrance temporelle de l'église dans les clauses précédentes, scelle ici la période avec une clause de consolation, avertissant les pieux de leur délivrance d'un joug spirituel, c'est-à-dire de toute la puissance du péché et de Satan, et leur justification dans la liberté pleine et parfaite des fils de Dieu, par Jésus-Christ, le roi de son Église, qui, à cet effet, communiquerait en abondance l'esprit d'onction de sagesse, de connaissance, de prière, de liberté et d'adoption : voir Zacharie 4:6 . Le lecteur pourra voir une explication et une défense de cette interprétation dans Vitringa sur place.