Ésaïe 11:15-16

Et le Seigneur le détruira entièrement. Non seulement le divisera, comme autrefois, mais il le dessèchera tout à fait, afin qu'il devienne une route ; la langue de la mer égyptienne La mer Rouge, qu'on peut bien appeler la mer égyptienne, à la fois parce qu'elle borde l'Égypte, et parce que les Égyptiens s'y sont noyés. On l'appelle une langue , à la fois ici et dans le texte hébreu, ( Josué 15:2 ; Josué 15:5 ,) comme ayant une certaine ressemblance avec une langue ; et pour une raison semblable le nom de langue a été donné par les géographes aux promontoires de terre qui jaillissent dans la mer, comme cette mer jaillit de l'océan principal dans la terre. L'évêque Lowth rend la clause, Jéhovah frappera d'une sécheresse la langue, &c., à la suite de la Chaldée, qu'au lieu de , il détruisit , lit החריב, il dessécha. Et la clause suivante, qu'il comprend, non pas du fleuve Nil, mais de l'Euphrate, l'évêque traduit très correctement : « Et il serrera sa main sur le fleuve avec son vent véhément ; et il la jettera en sept ruisseaux, et les fera passer dessus à sec. Ainsi aussi le Dr.

Waterland, d'après Vitringa : « Il serrera la main sur l'Euphrate et le frappera de sept orifices ; c'est-à-dire qu'il le divisera ou le séparera en sept petites rivières, de manière à le rendre facile à franchir. Ce qui est ainsi exprimé métaphoriquement dans cette clause, est déclaré en termes clairs dans le verset suivant : Et il y aura une route pour le reste de son peuple, &c. Comme il y aura une route depuis l'Egypte, la mer Rouge étant à sec, il y en aura de l'Assyrie, le fleuve Euphrate étant rendu guéable. En d'autres termes, et sans chiffre, tous les obstacles seront levés, et un chemin sera tracé pour le retour de l'Israël de Dieu de toutes les parties du monde. Il mentionne particulièrement l'Égypte et l'Assyrie, car c'étaient alors deux royaumes florissants qui bordaient la Judée, et tour à tour étaient les grands oppresseurs du peuple de Dieu. Et les dix tribus ayant été emmenées captives en Assyrie, leur cas surtout paraissait désespéré. Mais ces deux royaumes représentent ici, dans le style prophétique, les empires adverses en général, en particulier ceux de l'idolâtrie et de la superstition,

« Ma conviction », dit Vitringa, « sur la force de cette prophétie est que tous les obstacles des grands empires du monde étant levés, qui retardent encore l'accomplissement parfait des grandes et excellentes promesses faites à l'église, et entravent l'appel et la collecte des Juifs et des Gentils, l'empire du royaume du Christ s'étendra sur le monde entier, selon la prédiction remarquable de Daniel, chap. 2:35, etc.