Ésaïe 13:1

Le fardeau de Babylone De la ville et de l'empire de Babylone. Le mot original, משׂא, rendu ici fardeau , est, par le Dr Waterland, après Vitringa, traduit, La phrase sur , ou, prononcée concernant Babylone. Il est « dérivé d'un verbe, qui signifie prendre , ou soulever , ou apporter ; et le sens propre de celui-ci est toute question ou phrase lourde et importante, qui ne doit pas être négligée, mais qui mérite d'être conservée dans la mémoire, et mérite d'être élevée et prononcée avec emphase. Voir Apocalypse 2:24, et Vitringa. L'évêque Newton et d'autres ont observé que « les prophéties prononcées contre une ville ou un pays, portent souvent l'inscription du fardeau de cette ville ou de ce pays : et que par fardeau on entend communément une prophétie menaçante et pesante, riche en ruines et en destruction : qui, comme un poids mort, est suspendu à la ville ou à la campagne pour le couler. Mais il semble que le mot a une portée plus générale, et signifie tantôt une prophétie en général, tantôt une prophétie du bien comme du mal, comme dans Zacharie 12:1 ; et parfois, où le mot original est utilisé, il est traduit prophétie , où il n'y a pas de prophétie, mais seulement une phrase morale grave.

Cette prophétie contre Babylone, qui se compose de deux parties, la première contenue dans ce chapitre, la seconde dans le suivant, a probablement été livrée, comme l'a montré Vitringa, sous le règne d'Achaz, environ deux cents ans avant son achèvement, et cent trente avant même que les Juifs ne soient emmenés captifs à Babylone ; captivité que le prophète ne prédit pas expressément ici, mais qu'il suppose, dans l'esprit de la prophétie, ce qui devait réellement arriver. « Et les Mèdes, qui sont expressément mentionnés, Ésaïe 13:17, comme les principaux agents dans le renversement de la monarchie babylonienne, par laquelle les Juifs devaient être libérés de cette captivité, étaient à cette époque un peuple inconsidérable ; ayant été dans un état d'anarchie depuis la chute du grand empire assyrien, dont ils avaient fait partie sous Sardanapale ; et ne devint un royaume que vers le dix-septième jour d'Ézéchias. L'évêque Lowth.

Le grand dessein de Dieu en inspirant à son prophète la connaissance de ces événements futurs, et en l'excitant à livrer ces prophéties à leur sujet, semble avoir été, 1er, d'exposer les raisons de sa justice, en punissant les ennemis de son église , afin de consoler les esprits et de confirmer la foi des pieux. 2° En ce qui concerne cette prophétie en particulier, concernant la destruction de Babylone, le dessein était de réconforter l'esprit des vrais croyants contre cet événement triste et douloureux, la captivité babylonienne. Et, 3d, Sous la figure de cette destruction, pour annoncer la destruction de la Babylone spirituelle, de tout le royaume du péché et de Satan. Voir Vitringa et Apocalypse 14:8 ; Apocalypse 17:5 .

« La première partie de cette prophétie, dit l'évêque Lowth, est l'un des plus beaux exemples que l'on puisse donner d'élégance de composition, de variété d'images et de sublimité de sentiment et de diction, dans le style prophétique : et la seconde partie consiste en une ode à l'excellence suprême et singulière. La prophétie s'ouvre sur le commandement de Dieu de rassembler les forces qu'il avait destinées à son service, Ésaïe 13:2 . Sur quoi le prophète entend le bruit tumultueux des différentes nations se pressant à son étendard ; il les voit avancer, prêts à exécuter la colère divine, Ésaïe 13:4. Il poursuit en décrivant les terribles conséquences de cette visite ; la consternation qui saisira ceux qui en sont les objets ; et transférant à l'improviste la parole de lui-même à Dieu, Ésaïe 13:11 , expose, sous une variété des images les plus frappantes, la terrible destruction des habitants de Babylone, qui suivra, Ésaïe 13:11 ; et la désolation éternelle à laquelle cette grande ville est vouée, Ésaïe 13:17 .

La délivrance de Juda de la captivité, conséquence immédiate de cette grande révolution, est alors énoncée sans être beaucoup agrandie, ni grandement amplifiée, chap. 14 :1, 2. Ceci présente, avec la plus grande facilité et la plus grande convenance, le chant triomphal sur ce sujet, Ésaïe 13:4 . Les beautés dont, les diverses images, scènes, personnages introduits, et les transitions élégantes de l'une à l'autre, je m'efforcerai de signaler dans leur ordre.