Ésaïe 17:3-6

La forteresse aussi cessera d'Éphraïm. Le sens peut être, que Damas étant détruite, cette forteresse ou protection, dans laquelle les Éphraïmites avaient placé leur confiance, devrait être prise ; ou, qu'à quel moment Damas serait renversé, et privé de tout gouvernement et pouvoir, les Éphraïmites seraient aussi affaiblis, et privés de leurs principales forteresses par les Assyriens ; ce dernier semble être le vrai sens : voir Osée 10:14 ; Michée 1:6. Le lecteur remarquera que les Syriens de Damas étaient voisins des Éphraïmites ; et bien qu'ils aient longtemps vécu dans un état d'hostilité avec eux, leur roi Rezin, en recevant quelques injures d'Ozias, roi de Juda, avait trouvé le moyen de les unir à lui dans une expédition contre Jérusalem. De même que le dessein de cette expédition était totalement contrecarré (voir Ésaïe 7:3 ), de même elle hâta la destruction de ces deux nations : car les Assyriens, qui furent appelés par Achaz à son aide, et qui avaient longtemps menaça la Syrie, profita de cette occasion pour s'emparer et détruire Damas, et transporter les Syriens damascènes en Assyrie et en Médie, dont le même sort, en partie au même moment, et en partie peu après, s'abattit sur les Éphraïmites aussi ; une cause commune impliquant ces nations dans une calamité commune.

En ce jour-là, la gloire de Jacob sera rendue mince en hébreu, , attenuabitur, sera diminuée, vidée ou épuisée. Et la graisse de sa chair deviendra maigre. Leurs principaux citoyens seront dépouillés de leur dignité et de leurs richesses, et transportés avec leurs biens en Assyrie. Et il en sera comme lorsqu'un moissonneur ramasse le blé, prenant soin, autant que possible, que tout soit ramassé, et qu'il ne reste rien. Ainsi le corps entier des dix tribus sera emmené en captivité, il ne restera que quelques glanages d'eux comme c'est dans la moisson. Comme celui qui cueille des oreilles dans la vallée de RephaïmUn endroit très fructueux près de Jérusalem. Ainsi « le prophète explique le jugement d'Éphraïm par deux comparaisons, et toutes deux élégantes ; la première prise sur un beau corps réduit par une consommation, signifiant que leur État serait privé, non seulement de ses principaux citoyens, mais de toute sa puissance, sa richesse et son honneur ; que tout ce qu'il possédait autrefois, qui donnait l'excellence et la beauté, devrait entièrement dépérir et être consumé.

La seconde comparaison est tirée de la cueillette automnale des fruits, ou de cette moisson fertile, que ce soit de blé, de vin ou d'huile, qui était autrefois récoltée dans la vallée de Rephaïm. Cependant , on y laissera des raisins à glaner , etc . « Tandis que les moissonneurs ont coutume de laisser quelques épis de blé, et à ceux qui récoltent les raisins et les olives, quelques-unes des pires grappes de raisins et des pires baies d'olives, ainsi, de la récolte, que l'Assyrien devrait moissonner à Éphraïm, quelques hommes, et ceux de moindre importance, devraient être laissés comme un reste dans le pays. Cela arriva donc : quelques Israélites restèrent après leur captivité, qui se joignirent à Juda, et furent emmenés captifs à Babylone avec eux, d'où aussi ils revinrent avec eux.