Ésaïe 30:33

Car Tophet est ordonné jadis « Tophet est une vallée très proche de Jérusalem, au sud-est, appelée aussi la vallée de Hinnom , ou Géhenne ; où les Cananéens, et ensuite les Israélites, sacrifièrent leurs enfants en les faisant passer par le feu ; c'est-à-dire en les brûlant au feu, à Moloch. Il aurait été appelé Tophet , d'après les tambours, tambourins ou tabrets, qui y résonnaient, pour étouffer les cris des enfants ainsi inhumainement assassinés : voir notes sur Lévitique 18:21 ; 2 Rois 23:10 ; et Josué 15:8. C'est pourquoi le mot « est utilisé pour un lieu de châtiment par le feu, et par notre Sauveur dans l'évangile pour le feu de l'enfer, comme les Juifs eux-mêmes l'avaient appliqué ». Comme l'endroit avait été ainsi pollué par l'idolâtrie, Josias, pour le rendre aussi méprisable et abominable que possible, ordonna d'y jeter les ordures de la ville et les cadavres, et en fit un lieu de sépulture commun.

Là aussi, des feux brûlaient continuellement, comme disent les Juifs, pour consumer les cadavres, les ossements et ces choses sordides. Vitringa observe justement, « que Tophet doit être compris ici, non au sens littéral, mais au sens figuré, pour que le lieu du châtiment soit infligé aux Assyriens, par l'ardente indignation de Dieu ; de la même manière que la géhenne désigne le lieu du châtiment du réprouvé : que le feu et beaucoup de bois désignent la matière du châtiment destiné au roi d'Assyrie et à son armée, tant par sa nature et son effet que par sa cause. : voir Apocalypse 19:20 . Le fait de rendre la vallée profonde et large, signifie la même chose que la pile construite avec beaucoup de bois ; à savoir, la grandeur de la destruction à répandre à travers l'armée étendue de l'Assyrien ; et en effet il fallait que cette vallée et ce tas fussent grands, pour contenir cent quatre-vingt-cinq mille hommes.

Le sens de la phrase, ordonnée jadis , est que Dieu avait absolument fixé et déterminé cet événement. Il a été préparé pour le roi ; par quoi le prophète montre que son armée d'abord, et Sennachérib lui-même ensuite, deviendraient odieux au jugement divin. Et la dernière phrase, le souffle du Seigneur , &c., fait allusion à l'ange destructeur, les exécuteurs de son jugement : voir Ésaïe 10:17. C'est l'interprétation littérale des mots, où le prophète représente la destruction assyrienne comme le type de celle de tous les ennemis et persécuteurs de l'église ; et en outre, ces destructions comme une figure du feu infernal, dans lequel les persécuteurs incrédules et cruels de l'église seront tourmentés à jamais, et qui est dit être préparé pour le diable et ses anges », Matthieu 25:41 .