Ésaïe 35:1

Le désert et le lieu solitaire , &c. De même que la terre des ennemis de l'église, qui avait joui de beaucoup de bénédictions et de conforts extérieurs, sera transformée en un désert désolé, comme cela a été déclaré dans le chapitre précédent, de même, au contraire, la terre d'Emmanuel, ou le siège de l'église et du peuple de Dieu , qui autrefois était stérile et méprisé, comme un désert, fleurira extrêmement. Nous avons eu plus d'une fois l'occasion d'observer que par le déserton entend généralement le monde des Gentils : maintenant, il est prédit ici que, par l'influence de l'Évangile et de la grâce de Dieu, il devrait revêtir un nouveau visage et devenir comme un jardin agréable et fructueux ; que des multitudes de convertis à la vraie religion y soient faits, et qu'un grand nombre d'adorateurs spirituels et saints y soient élevés à Dieu. Certains, en effet, interpréteraient ce chapitre comme se référant simplement à l'état florissant du royaume d'Ézéchias dans la dernière partie de son règne, ou à la culture de la Judée à nouveau après le retour des Juifs de la captivité de Babylone.

Mais, comme l'observe l'évêque Lowth, qu'il a une vue au-delà de tels événements comme ceux-ci, « est clair de toutes les parties, en particulier du milieu de celui-ci, où les œuvres miraculeuses accomplies par notre bienheureux Sauveur sont si clairement spécifiées que nous ne pouvons éviter faire la demande. Et notre Sauveur lui-même a d'ailleurs clairement fait référence à ce passage même, comme parlant de lui et de ses œuvres, Matthieu 11:4. Il ordonne aux disciples de Jean d'aller rapporter à leur Maître les choses qu'ils ont entendues et vues ; que les aveugles recouvrent la vue, etc., et lui laisse le soin de tirer la conclusion en réponse à sa demande, si lui, qui a accompli les œuvres mêmes que les prophètes ont prédit être accomplies par le Messie, n'était pas en effet le Messie lui-même . Et où ces œuvres sont-elles si distinctement marquées par l'un des prophètes qu'en ce lieu ? Et comment pourraient-ils être marqués plus distinctement ? C'est à eux que nous renvoie l'interprétation strictement littérale des paroles du prophète.

Selon l'interprétation allégorique, ils peuvent avoir un autre point de vue ; et cette partie de la prophétie peut être parallèle à la première et se rapporter à l'avènement futur de Christ ; à la conversion des Juifs et à leur restitution à leur pays ; à l'extension et à la purification de la foi chrétienne, événements prédits dans l'Écriture comme préparatoires à celle-ci. Nous pouvons donc conclure avec certitude que, comme les massacres et les désolations prédits dans le chapitre précédent regardent bien au-delà des calamités apportées à l'Idumée et aux nations voisines par les Assyriens ou les Chaldéens ; de même l'image lumineuse et agréable de la prospérité et du bonheur du peuple de Dieu, tracée dans ce chapitre, va bien au-delà de toute félicité vécue par les Juifs, soit dans n'importe quelle partie du règne d'Ézéchias, soit après le retour de Babylone.