Ésaïe 41:2,3

Qui s'est élevé dans l'être et le pouvoir ? N'était-ce pas mon travail seul ? L'homme juste De nombreux exposants comprennent cela d'Abraham, qui était une personne éminemment juste, et a été appelé de l'autre côté de l'Euphrate, qui s'étend à l'est de la Judée, et qui a accompli les choses mentionnées ici, en partie en sa propre personne, conquérant cinq les rois et leur peuple avec eux, ( Genèse 14 .,) et à la suite de Dieu il ne savait où ; et en partie par sa postérité, dont les exploits peuvent bien lui être attribués, non seulement parce qu'ils sont sortis de ses reins, mais aussi, et surtout, parce que tous leurs succès et victoires leur ont été donnés à cause d'Abraham, et en vertu de l'alliance de Dieu faite avec lui. Et cette interprétation semble recevoir l'approbation deÉsaïe 41:5 , qui s'accordent bien avec la pratique des Cananéens et des nations voisines ; qui, sur la marche d'Israël vers eux, furent remplis d'une grande consternation, et usèrent de toute la diligence possible en cherchant à la fois leurs idoles et les hommes pour obtenir de l'aide contre eux.

A quoi peut être ajouté, qu'Abraham a été appelé hors de l'est ; et sa postérité fut introduite dans le pays de Canaan, afin de détruire les idolâtres de ce pays ; et ils y furent établis exprès pour se dresser comme une barrière contre l'idolâtrie, alors dominante, et menaçant d'envahir toute la surface de la terre. Mais bien que les détails mentionnés ici par le prophète soient pour la plupart, ou tous, applicables à Abraham, cependant Lowth, Vitringa, et beaucoup d'autres commentateurs de grande autorité, pensent qu'ils appartiennent plus exactement à Cyrus, et que sur une comparaison d'entre eux avec ce qu'affirme Ésaïe 41:25 ; Ésaïe 45:1 ; Ésaïe 45:13 ; et Ésaïe 46:11 , il ne fait aucun doute qu'il est ici visé.

Cyrus pourrait être appelé un homme juste , ou, un homme de justice , comme l'hébreu veut plutôt dire, parce qu'il a été élevé dans la justice , comme il est dit de lui Ésaïe 45:13 , et était le grand instrument de Dieu, pour manifester sa fidélité dans accomplissant sa promesse de délivrer son peuple de Babylone, et sa justice en punissant les ennemis et les oppresseurs de son peuple, les Babyloniens ; c'est pourquoi les Mèdes, qui ont servi sous Cyrus dans son expédition, sont appelés les sanctifiésÉsaïe 13:3 de Dieu , Ésaïe 13:3 ; Ésaïe 13:17. Et toutes les autres expressions employées ici lui sont très applicables, et se sont vérifiées en lui. Il venait de l'est, de la Perse, qui était directement à l'est de la Judée et de Babylone. Il a été élevé par Dieu d'une manière éminente et extraordinaire, comme l'observent à la fois les historiens sacrés et profanes.

Pour lui aussi tous les détails suivants s'accordent, comme nous le verrons. Et bien que ces choses soient encore à venir, le prophète en parle comme si elles étaient déjà passées, une pratique qui n'est pas inhabituelle chez les prophètes. Et comme dans le chapitre précédent, ( Ésaïe 41:27 ,) il parle du peuple de Dieu comme s'il était réellement en captivité à Babylone, ainsi ici il parle d'eux comme s'il en avait été effectivement fait sortir par Cyrus. Et par cet exemple, il plaide sa cause contre les Gentils et leurs idoles ; parce que c'était une preuve évidente de la toute-puissance de Dieu (comme la prédiction en était de son infinie sagesse) et de la vanité et de la faiblesse des idoles, qui sont apparues éminemment dans la destruction des Babyloniens, qui étaient un peuple fou de leur idoles, et pourtant ont été détruits avec leurs idoles,Jérémie 50:38 ; Jérémie 51:47 .

L'appela à ses pieds Pour marcher après lui, et sous sa bannière contre Babylone. Ainsi l'armée de Barak serait à ses pieds, Juges 4:10 . A donné les nations avant lui , &c. Des nations et des rois soumis avant lui. Les a donnés comme la poussière à son épée Pour être mis en fuite aussi facilement que la poussière est dispersée par le vent. Il les poursuivit et passa en toute sécurité. Il poursuivit sa poursuite avec une grande facilité, sécurité et succès ; même du fait qu'il n'était pas allé Par des chemins inconnus ; qui est ajouté comme une preuve supplémentaire de la sollicitude providentielle de Dieu envers lui. Cela a été vérifié à la fois chez Abraham et chez Cyrus.