Ésaïe 48:20-21

Sortez de Babylone L'impératif est ici, comme c'est très souvent, mis pour l'avenir, vous sortirez , etc. Car les mots ne contiennent pas tant un commandement qu'une promesse. Cette façon de parler, cependant, peut être plutôt utilisée pour suggérer qu'il était de leur devoir d'aller de l'avant, ainsi que la promesse de Dieu de les mener à bien. Fuyez les Chaldéens Non pas en silence et avec tristesse, mais avec une voix de chant de joie, et des chants de louange au Seigneur. Déclarez-vous, etc., jusqu'au bout de la terre Publiez les œuvres merveilleuses de Dieu en votre nom à toutes les nations. Un chiffre celui de la publication de l'évangile à tout le monde. Et ils n'avaient pas soif, &c. Cela fait partie de la question que les Juifs sont ici commandés de déclarer à tous les peuples, comme ils en avaient l'occasion, à savoir que Dieu a pris le même soin d'eux dans leur retour de Babylone à Canaan, qui était à travers de nombreux endroits secs et désolés, comme il l'a fait de leurs ancêtres, dans leur marche d'Egypte à Canaan.

Ils n'avaient pas soif , &c. C'est-à-dire qu'ils n'auront pas soif. Il parle des choses à venir, comme si elles étaient déjà présentes ou passées, comme le faisaient communément les prophètes. Il fit jaillir les eaux du rocher, &c. « Si cette prophétie, dit Kimchi, se rapporte au retour de la captivité babylonienne, comme cela semble être le cas, il faut se demander comment cela se passe, que dans le livre d'Esdras, dans lequel il rend compte de leur retour, aucune mention n'est faite, que de tels miracles ont été opérés pour eux ; comme, par exemple, que Dieu leur claque le rocher dans le désert. Sur cette étrange observation du savant rabbin, l'évêque Lowth remarque ce qui suit : « Il est vraiment très étonnant qu'un des exposants juifs les plus savants et les plus judicieux de l'Ancien Testament, ayant avancé jusqu'ici dans un grand commentaire sur Isaïe, devrait sembler totalement ignorant de la manière d'écrire du prophète; du style parabolique qui prévaut dans les écrits de tous les prophètes, et plus particulièrement dans la prophétie d'Isaïe, qui regorge d'images paraboliques,Écoute, ô cieux, et prête l'oreille, ô terre, au ver et au feu dans le dernier verset.

Et comment se fait-il qu'il garde si longtemps son émerveillement pour lui ? Pourquoi ne s'attendait-il pas à ce que l'historien ait raconté comment, en traversant le désert, des cèdres, des pins et des oliviers s'élancèrent à la fois sur le côté du chemin pour les ombrager ; et qu'au lieu des ronces et des ronces, l'acacia et le myrte ont poussé sous leurs pieds, selon les promesses de Dieu, Ésaïe 41:19 ; Es 55:13 ? Celles-ci, et une multitude d'images paraboliques ou poétiques similaires, n'ont jamais été destinées à être comprises littéralement. Tout ce que le prophète a conçu en ce lieu, et qu'il a exécuté de la manière la plus élégante, était une amplification et une illustration de la bienveillance et de la protection de Dieu, accordée à son peuple à son retour de Babylone, par une allusion au miracle l'exode d'Egypte.