Ésaïe 5:2

Et il l'a clôturé. Dans ce verset, le prophète, continuant l'allégorie, continue d'exprimer, dans un langage parabolique, les faveurs singulières que Dieu avait accordées à la nation juive, et le soin particulier qu'il en avait pris. Il les sépara des autres nations, les prit en alliance avec lui-même, leur donna une variété de lois et d'ordonnances concernant son culte et son service, et devint, d'une manière particulière, leur protecteur et gouverneur. Ainsi il clôtura sa vigne ; Hébreu, , circonsepsit eam, l'entourede tous les côtés. En supprimant les nations païennes et en détruisant toutes les formes de leur culte idolâtre, en interdisant toute idolâtrie, toute amitié intime et tout mariage avec des idolâtres, et en leur donnant des instructions claires et amples pour toute leur conduite, de peur qu'ils ne tombent par erreur ou par erreur , il en ramassa les pierres qui autrement auraient pu abîmer le pays ( 2 Rois 3:19 ,) et abîmer les vignes.

En d'autres termes, il a supprimé tous les obstacles à la fécondité. Dans ce qu'il a formé son église de la postérité de ces sages, saints et fidèles hommes, Abraham, Isaac et Jacob, et purgé et réformé la nation dans le désert avant qu'il ne les a établis en Canaan, il pourrait vraiment dire planter son vignoble avec le plus beau cep Ou, comme l'est l'hébreu, le cep de Sorek , faisant allusion à une vallée entre Ascalon et Gaza, montant vers l'est dans la tribu de Juda, et célèbre pour les meilleurs ceps et les plus riches vignobles. Et il a construit une tour au milieu d'elleComme des édifices, appelés tours par les Juifs, ont été érigés dans des vignes, contenant, comme le suppose l'évêque Lowth, « tous les bureaux et instruments, et tout l'appareil nécessaire à leur culture et à la fabrication du vin » ; et, sans doute, servant aussi au logement et à la défense des ouvriers ; et comme lieux de plaisir pour les propriétaires de vignobles ; Dieu a donc pourvu son église d'un temple très spacieux et magnifique, pourvu de toutes les commodités pour chaque partie du culte et du service qu'il exigeait que son peuple lui rende, et offrant tous les logements nécessaires pour la résidence, le soutien et le confort du les prêtres et les Lévites, tout en exerçant leur ministère dans les choses saintes, et employés à cultiver la vigne mystique de Dieu ; et où lui, le seigneur de la vigne, pouvait être particulièrement présent,

Ainsi le paraphrase chaldéen : « Je les ai constitués la plante d'une vigne de choix, et j'ai bâti mon sanctuaire au milieu d'eux. » Alors aussi Jérôme interprète la clause. Il y fit aussi un pressoir à vin en hébreu, יקב חצב, que l'évêque Lowth traduit correctement : « Et il y creusa aussi un lac ; observant que le mot יקב signifie, non pas le pressoir lui-même, ou calcatorium , (le récipient ou le lieu où les raisins ont été estampés, ou foulé pour le vin, ce qui est exprimé par un autre mot,) mais "ce que les Romains appelaient lacus , le lac; le grand endroit ouvert ou récipient, qui, par un conduit, ou bec, a reçu le moût(ou vin nouveau) du pressoir. Cet endroit, pense-t-il, dans les pays très chauds, il était nécessaire, ou très commode, d'avoir sous terre, ou dans une grotte taillée dans le flanc d'un rocher, « pour la fraîcheur ; afin que la chaleur ne cause pas une trop grande fermentation et aigre le moût. Or ce lac, fait pour contenir le vin nouveau, peut ici signifier le grand autel, fait pour recevoir les sacrifices et les oblations, comme les fruits de la vigne spirituelle.

Et il s'attendait à ce qu'il produise des raisins Des fruits réels et authentiques, une piété et une vertu vraies et substantielles, ou la piété et la justice ; et il produisit des raisins sauvages Ou, plutôt, des baies vénéneuses , comme l'évêque Lowth traduit באשׁים, le mot utilisé ici, qui ne signifie pas « simplement des raisins inutiles et non rentables, tels que des raisins sauvages ; mais raisins offensants à l'odeur, nocifs, vénéneux ; » tels que ceux mentionnés 2 Rois 4:39 . Car, selon la force et l'intention de l'allégorie, « A de bons raisins doivent être opposés des fruits d'une qualité dangereuse et pernicieuse ; car, dans son explication, au jugement s'oppose la tyrannie et à la justice l'oppression. Voir une paraphrase élégante de cette partie de la parabole, Jérémie 2:21.