Ésaïe 52:13

Voici, mon serviteur, &c. C'est le début d'une nouvelle prophétie, continuée d'ici à la fin du chapitre suivant, qui, comme cela a été justement observé par beaucoup d'interprètes anciens et modernes, aurait dû commencer ici. « Le sujet de la prophétie d'Isaïe, du quarantième chapitre inclus, a jusqu'ici été, en général, la délivrance du peuple de Dieu. Cela comprend trois parties distinctes : la délivrance des Juifs de la captivité de Babylone, la délivrance des Gentils de leur misérable état d'ignorance et d'idolâtrie, et la délivrance de l'humanité de la captivité du péché et de la mort. Ces trois sujets sont subordonnés l'un à l'autre, et les deux derniers s'ombrent sous l'image du premier. Cyrus est expressément nommé comme l'agent immédiat de Dieu dans l'accomplissement de la première délivrance.Serviteur , l' élu , de Dieu, en qui son âme se complaît.

Or ces trois sujets ont un rapport très étroit l'un avec l'autre ; car, comme l'agent qui devait effectuer les deux dernières délivrances, c'est-à-dire le Messie, devait naître juif, avec des limitations particulières de temps, de famille et d'autres circonstances, la première délivrance était nécessaire dans l'ordre de la providence, et, selon le conseil déterminé de Dieu, à l'accomplissement des deux dernières délivrances ; et la seconde délivrance était nécessaire à la troisième, ou plutôt s'y impliquait et en faisait une partie essentielle. Ceci étant le cas, Isaïe n'a pas traité les trois sujets comme tout à fait distincts et séparés, d'une manière méthodique et ordonnée, comme un philosophe ou un logicien, mais les a pris dans leur point de vue conjonctif ; il les a traités en prophète et en poète ; il a allégorisé le premier, et, à son image, a occulté les deux derniers ; il les a tous jetés ensemble, les a mélangés les uns aux autres, est passé de ceci à cela avec des transitions rapides, et a peint le tout avec l'imagerie la plus forte et la plus hardie.

La restauration des Juifs de la captivité, l'appel des Gentils, la rédemption par le Messie, ont jusqu'à présent été traités de manière interchangeable et alternative. Jusqu'à présent, Babylone est restée à peu près en vue, en même temps que de fortes allusions à quelque chose de beaucoup plus grand ont été fréquemment lancées. Mais ici, Babylone est immédiatement abandonnée et ne revient presque jamais en vue. Les vues du prophète sont presque entièrement absorbées par la partie supérieure de son sujet. Il présente le Messie comme apparaissant d'abord dans le plus bas état d'humiliation, qu'il venait d' Ésaïe 50:5 auparavant, ( Ésaïe 50:5 ,) et pare à l'offense qui en serait occasionnée, en déclarant la cause importante et nécessaire de lui, et préfigurant la gloire qui devrait le suivre. L'évêque Lowth. mon serviteurQue c'est du Christ dont il est ici parlé est si évident que le paraphrase chaldéen et d'autres docteurs anciens et hébreux postérieurs le comprennent directement de lui, et que divers Juifs ont été convaincus et convertis à la foi chrétienne par le preuve de cette prophétie.

Doit traiter prudemment Doit gérer les affaires de son royaume avec une sagesse admirable. Ou, doit prospérer , comme c'est dans la marge; et comme le mot ישׂכיל, utilisé ici, est fréquemment rendu : qui s'accorde aussi le mieux avec la clause suivante. Et cette indication concernant la prospérité future et l'avancement du Messie, est justement mise, en premier lieu, pour empêcher ces scandales qui pourraient autrement surgir des passages suivants, qui décrivent son état d'humiliation et de profonde affliction. Sera exalté, exalté et très élevé Voici trois mots signifiant la même chose, pour exprimer la hauteur et la gloire de son exaltation.