Ésaïe 56:6,7

Les fils de l'étranger qui s'unissent à l'Éternel qui avec un cœur résolu s'attachent à lui, comme il est dit Actes 11:23 . Aimer le Seigneur, être ses serviteurs Le servir par amour pour lui et pour son adoration. Je les apporterai à ma montagne sainte, à ma maison qui se dressait sur le mont Sion, y compris le mont Moriah ; et rends-les joyeux En acceptant leurs services, et en réconfortant leurs cœurs avec le sens de mon amour ; dans ma maison de prière Dans mon temple, dans et vers lequel des prières me sont adressées quotidiennement. Leurs sacrifices seront acceptés sur mon autelIls auront autant libre accès à ma maison et à mon autel que les Juifs eux-mêmes, et leurs services me seront aussi agréables. Le culte évangélique est décrit ici sous des expressions telles qu'elles conviennent au culte de Dieu qui était alors en usage. Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples, Juifs et Gentils auront une égale liberté dans ma maison, et y invoqueront mon nom.

« Le temple a été conçu à l'origine pour les étrangers ainsi que pour les Juifs, comme un lieu pour offrir leurs prières à la Divine Majesté ; ce qui est suffisamment clair de la prière de Salomon, lors de sa dédicace, bien que le nombre de prosélytes était petit jusqu'à l'époque du second temple. Mais il ne fait aucun doute que ce verset fait particulièrement allusion à la conversion des Gentils. Cette vérité ne pouvait être dite au peuple juif qu'en utilisant des termes tirés de rites qui lui étaient familiers, à moins que la nature de la dispensation chrétienne n'ait été préalablement expliquée ; une question évidemment impropre à leur information, alors qu'ils devaient encore vivre si longtemps sous la loi juive. Car bien que les prophètes parlent du peu de valeur de leur égard pour la loi cérémonielle, ils se font facilement comprendre, qu'ils veulent dire, quand il était observé sans la loi morale ; qu'ils décrivent dans la pureté et la perfection de l'Évangile. Cette conduite était si admirable que, tout en cachant la future dispensation, elle y préparait les hommes. L'évêque WarburtonDiv.

Jambe. Dans l'ensemble, le lecteur peut observer, « que la portée principale de ce paragraphe est d'enseigner que tous les privilèges de l'alliance de grâce doivent être communs à tous, sans distinction de nation, d'état ou de condition ; que Dieu distribuerait à tous les croyants, selon la mesure de leur grâce, des dons égaux, comme notre Seigneur l'a enseigné dans la parabole des ouvriers de la vigne, Matthieu 20 .